標題: （2114）五千年神传文化=蜥蜴吃人的文化

[size=18]张远山：这一结论，由详细的考证得出，并且加以严密论证。首先是因为热爱《庄子》，所以阅读了古今无数《庄子》注本。经典著作的各种注本，常态应该是原文相同，注释不同。然而只要读过两个《庄子》注本，就会发现除了注释不同，竟然原文也不同。有多少种注本，就有多少种不同“原文”。这已完全超出常态，成了不可思议的变态。所以我就开始探究原因，花费半生心血，终于发现了真相，恢复了《庄子》真貌，侦破了一千七百年前郭象篡改反注《庄子》的历史大案。
　　经我校勘的“内七篇”，总计补脱文一百零四字，删衍文八十二字，订讹文六十七字，移正错简一百一十四字，更正文字误倒十四处。厘正通假字、异体字一百九十八字，篇内重复不计。纠正重大错误标点十处，小误不计其数。复原近真的“内七篇”，总计一万三千七百二十九字。

　　《文化广场》：除此之外，还有哪些比较重要的误读？

　　张远山：比如说庄子反对不“逍遥”的“适人之适”，主张“逍遥”的“自适其适”，同时主张“逍遥”的“自适其适”者应该“不自得”。但是郭象正是一个不“逍遥”的“适人之适”者，所以他就把“逍遥”反注为“自得”，并且认为有些人“适人之适”是其“性分”，即命中注定。再如庄子主张“齐物”，认为“天子之与己，皆天之所子”、“天子不得臣，诸侯不得友”，主张“不祈畜乎樊中”，主张“吹万不同”，也就是任何人都不能奴役任何人。但是郭象正是一个既被地位高于己者奴役、又奴役地位低于己者的“畜乎樊中”者，巴不得天子臣之、诸侯友之，所以他把《齐物（之）论》（万物齐一、平等之论）反注为《齐（一）物论》（用官学统一舆论、统一思想）。他把所有的庄学真义，全部改造成郭象伪义。改造必然不通，必与原文牴牾，郭象就篡改原文，使之合于全反庄义的郭义。所以古人早已说过：“不是郭象注《庄子》，而是《庄子》注郭象。”只不过这件事一直没人证明，一直没人复原《庄子原貌，而我做了这件事。

[size=18]庄学像一个迷宫

　　《文化广场》：你在书中讲，你现在的研究是将“庄学拼版”拼合成“庄学全图”，为什么庄学是一个拼版或迷宫？

　　张远山：庄子同时代的诸侯，大都“代大匠斫”（老子语）。而滥刑嗜杀，在位长达五十二年、与庄子一生相始终的宋康王，更是中国历史上屈指可数的暴君。所以庄子认为“方今之时，仅免刑焉”。庄子思想如此超前，不仅拒绝楚威王聘其为相，断然拒绝与统治者合作，而且严厉批判当时所有的“昏上乱相”，主张“天子之与子，皆天之所子”、“天子不得臣，诸侯不得友”，严重挑衅“君尊臣卑”的庙堂伪道，因此庄子著述之时，为了“免刑”而故意支离其言、晦藏其旨，把他的超前思想包装在扑朔迷离的寓言外衣之内。
　　所以未经郭象篡改、反注的庄子原文，已经极难理解，只有合乎逻辑的全息解读，才能把其思想真意抉发、论证出来。而庄子思想对庙堂伪道的巨大威胁，正是郭象及其徒子徒孙持续千年篡改、反注的根本原因。庄子的支离其言、晦藏其旨，加上郭象的篡改其言、反注其旨，就把抉发、论证庄学真义的困难程度，提高到了足以花费我的半生精力。我的工作就是既要破解庄子所设的正拼版、正迷宫，又要破解郭象所设的反拼版、反迷宫。读者阅读我的庄学三书，就能走通庄学迷宫，进而走通古典中国、现代中国的文化迷宫，最终走通真道、伪道永恒博弈的人生迷宫，成为自适其适、抵达至境的逍遥真人。古今中外的所有真人，我都称为“庄学之友”。

　　《文化广场》：你觉得挖掘和还原庄子在现代社会有着怎样的意义？

　　张远山：庄子是超越时代的伟大先知，不仅超越古代，甚至超越现代，不仅超越古今中外很多普通人，而且超越古今中外许多大哲。以现在的标准来看，庄子可以说是中国第一个现代人。比如庄子主张“齐物”，不仅抛弃了个体的自我中心主义，也抛弃了民族的、国家的、人类全体的自我中心主义。再如庄子主张“逍遥”、“自适其适”，也就是现代意义的自由。又如庄子主张“然于然，不然于不然”，对任何事物，都肯定其相对之是，而非全盘抹杀，更非“爱之欲其生，恶之欲其死”。无论“逍遥”、“齐物”、“自适其适”，还是“然于然，不然于不然”，古代很少有人能够做到，现代也并非人人都能做到。