xianzhen
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發表於 2013-7-30 14:17
美国汉族博士后教你看世界（2115） 儒者以为道教，贼天下之人
我现在要深度开始揭秘道教内部的问题。
现在道这个字，就是人首蛇身的形象。（古代的道字，是正反两个玄字合在一起，象吊葫芦，而不是这个道路的道）
两千多年来，道教也是蜥蜴人宗教，所以敢用假道德经骗人，知道真相的也不说，儒教道教互相配合，互成太极，一阴一阳，绞杀华夏上古文明，道教本来就是被儒教深度核心嵌植着的。
老子作为孔子曾经的老师，呵呵，谁也不敢保证老子自己没问题。唐朝时唐太宗才封老子为太上老君，以前不是。
大家要敢于大胆怀疑，大胆假设，小心求证，然后就可以看到真相。
《中国儒教论》（河南人民出版社2005年1月出版，李申）
1.
起初，人们用“道教”这个概念来指称儒教，《墨子·非儒》载：
有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极（9），人之知力，不能为焉！”群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本（10），而儒者以为道教，是贼天下之人者也。 且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。
看啊，“而儒者以为道教，是贼天下之人者也”
2.有人说墨子当时可能是无意之中说出了“道教”这个概念，未必自觉地把它作为儒教的名称，但是，墨子可不是孤证，人们是自觉地用“道教”来指称我们所说的儒教。
《牟子理惑论》载：
问曰：孔子以五经为道教，可拱而诵，履而行。今子说道，虚无恍惚，不见其意，不指其事，何与圣人言异乎？
在《牟子理惑论》，我们所说的道教则被称为“道家”。
3.直到东晋初年，“道教”这个概念仍然用来指称儒教。当时，皇帝下诏求贤，徵聘儒者任旭和虞喜，其诏书道：
夫兴化致治，莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁净其操……（《晋书·虞喜传》）
《晋书·王沉传》：“九郡之士，咸悦道教，移风易俗。”（这说明当时道教不合古中国风俗）
自然，名称永远都是第二位的，重要的是实质。然而这个考察也告诉我们，虽然不能说古人所称的教就是我们今天所说的宗教，但是却可以说，古人称为“家”的，却可能指的就是我们今天所说的“教”。比如，古人口中的“道家”，指的就是我们今天所说的“道教”。
我们这一门在历史上的承传，一直深度潜伏，大部分时间隐藏在道教里，也有的时候隐藏在佛教里，还有的时候，以民间宗教的形式出现。
上古华夏的很多东西，都是隐藏在道教里。我们的道术，可不怕蜥蜴人怕的哦。
那么，道教（Religion of Daoism）这个称谓起于何时呢？
目前找到的最早的记载是（东汉）郭宪《洞冥记》的一句话：“东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著。”对于这个文献的真实性，有些学者表示怀疑。我个人也觉得怀疑。就算这个文献是真的，在当时“道教”这个概念也没有普及。
比较可信的材料是《魏书.释老志》记载北魏五世纪中期，太上老君降临对寇谦之说：“汝宣吾新科，清整道教，除去三张伪法。”不过这个词没有流行，寇谦之自己在著作中依然将道教称为“道家”。当时的人也将佛教称为“道教”“道法”。
酒井忠夫、福井文雅在《什么是道教》一文中指出，中国人最早有意识地使用“道教”这个词汇，表达与佛教相区别的概念，始于五世纪后期南齐顾欢（c.420-483）的《夷夏论》（《南齐书》卷五四）“佛教文而博，道教质而精。……道教执本以领末，佛教救末以存本。”
酒井、福井认为顾欢《夷夏论》一文的影响力很大，即使是佛教徒的刘勰，也会在与佛教对举的意义上使用道教这个词（梁代.刘勰《灭惑论》“三教真伪，焕然易辨。夫佛法炼神，道教炼形。”)，但是刘勰在单独指涉道教时，还是使用传统的“道家”一词（《灭惑论》“案道家之法，厥品有三：上标老子，次述神仙，下袭张陵，太上为宗。”）。
酒井、福井先生的这个观点很有意思，我没有检证过，聊备一说，将来有机会的话再探讨。
埃及法老的帝王专制制度，被波斯帝国拜火教大军彻底推翻之后，为什么又在中国出现了呢？时间上为什么这么巧合？
秦始皇和汉朝帝王，其实都是埃及法老。
周朝之所以只称天子，不敢称为帝王，因为周朝只是当时埃及帝国的一部分。
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