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發表於 2013-7-29 18:44
美国汉族博士后教你看世界（2112） 汉武帝时儒教反对征匈奴，狂暴谴责汉武帝杀匈奴
儒教是地地道道的亡国之术。
儒教总是说，汉武帝罢黜百家独尊儒术才打败了匈奴。
其实，恰恰相反，在汉武帝跟匈奴作战期间，儒生都是主和派，狂暴谴责汉武帝杀匈奴，为汉武帝征匈奴设下重重障碍。
儒教的仁义礼仪，就是说无论匈奴怎么蹂躏中原，都不能杀匈奴人，只能把汉族女人送给匈奴人日，绝不能发生战争。
大家听一听汉朝御史大夫桑弘羊（法家，商人）同儒生们展开的辩论，其中包括对西北匈奴是战还是和的辩论。
桑弘羊说：“……所以君主治理天下，就象一家之长一样，有一个人得不到安置，心里就感到不安。百姓处于困境不去解救，不是好的君主。国家遇到灾难而不忧虑，不是忠臣。坚守节操，为国殉难，这是做臣子的职责，给受饥挨冻的人衣食，这是做慈父的人应该做的。现在士兵们劳累在遥远的边境，国君日夜不安，大臣们也尽力谋划，提出对策，增加国家用费。所以皇上和私府的官吏，请求建立酒类专卖，以增加边防用费，供给守边战士，拯救灾难中的百姓。作为百姓的父兄，怎么能提议罢掉盐铁官营等政策呢？”
儒生说：“……现在九州连戊一片，天下统一，皇上可以在高大的宫廷之中闲游，看看群臣的奏章，在皇宫中谈论《雅》、 《颂》，出宫车铃鸣响，皇上仁德光辉灿烂，可以与唐尧、虞舜齐名，功劳成就流芳后世。对于南方、北方的落后民族，那些寸草不长的地方，皇上又何必忧虑出现战乱的局面呢？如果陛下不想抛弃他们，只要对他们施行仁德，给一些恩惠，北方落后民族必然人心向汉，自己敲开边境的城门，归顺汉朝的统治。然后他们保持自己的体制而作为汉朝的藩臣，这样他们永远也不会对于归顺中原的行为有历反悔了。”⑴
桑弘羊说：“……边疆的百姓居住在寒冷艰苦的地方，有抵御强敌匈奴的战争，烽火一起，就有丧命的遭遇。所以，有边疆百姓与敌人作战，才能使内地安宁，这是因为有边郡作为抵御匈奴的屏障啊！《诗经》上说：‘都是国家的事情，为何我独劳苦’，就是讽刺这种劳逸不均的现象。因此，圣明的皇上关心四方边境地区百姓的苦难，出兵打退胡、越的侵扰，赶走敌寇，平息战乱，并将内地丰富的物资支援边境地区。边境强大了，内地就会安全。内地安全了，整个国家也就安然无事，这样做，你们还布什么可说而不闭住嘴巴呢？”
儒生说：“古时候，天子在天下的中央建立国家， 范围也不过千里，诸侯列国也不到不能耕种的地方，《禹贡》上记载也只有五千里；百姓各自供养他们的君主，诸侯也各自保卫他们的国家，因此，百姓的负担平均，摇役也不劳苦。现在到几千里以外的地方去攻打匈奴和越人，道路遥远荒僻，士兵疲劳。所以边境百姓有杀头之祸，而国家也有灭亡的忧患，这就是百姓议论纷纷而不沉默的原因。治理国家的办法，是由内到外，从近的开始。近的归顺了，然后再招来远的；内地百姓衣食足，然后安抚边境地区。……。
桑弘羊说：“俗话说：‘贤人不容侮辱’。以世俗习惯说，在偏僻的乡村里有了凶暴的歹徒，都要受到制裁。如今圣明的皇上在位，匈奴竟敢公然为寇，侵扰边疆，野菜也被他们采了(指国家受侵扰)，这是对仁义的侵犯。从前，北方的戎狄攻打过周大王的封地，匡地的人拘禁过孔子，所以不仁的人，是仁义的敌人。因此，朝廷加强军事训练以讨伐不义的人，设置兵械以防备不仁的人。”
儒生说：“匈奴地处沙漠之小，生活在不长庄稼的地方，是老天爷鄙视他们，把他们抛弃了。他们没有房屋居住，没有男女之间的区别，以空旷的原野为材庄，用简陋的毡帐作住房．他们穿兽皮，羌兽毛，吃的是兽肉，喝的是兽血，遇到集市交易就行串，放牧时就胡乱居住，和内地的麋鹿一样。但朝廷里那些爱惹事的大臣却要求他们讲仁义，守礼节，结果使国家的战事至今没有停息，万里边疆到处设防。这正是《诗经·免宜》上所讽刺的事情。”
桑扯羊说：“天子，是天下人的父母。四方的百姓，按照道理说来，没有不愿当天子的臣子和仆人的。然而仍要修筑城墙，设立关卡，训练军队，护卫宫廷，日的是为了打败远方的敌人，防备四方敌人的侵扰。现在匈奴还没有降服称臣，虽然暂时无事，但是(你们)既要解除防备，那怎么能行呢?”
儒生说：“吴王所以被越人俘虏，是因为他忽略了眼前的敌人而去攻打远方随国家。秦朝所以灭亡，是因为它只顾防备外面的朋人、越人，国内丧失了德政。对外使用武力，内部政治***，战备造成后患，反而增加了皇上的忧虑。如果皇上崇尚仁义，那么远近的人都会暗中跑来归顺，周文王时就是这样；若不施行仁义，那么连人臣、仆人都要为寇作乱，秦始皇就是这样的人。仁义衰败了，战争就会多起来；德政兴起来，战备就可以减少。”
桑弘羊说：“过去，四方的民族都很强，他们一起危害我们的边境。朝鲜越过边境，掠劫辽东一带；东越越过东海，占领浙江南部；南越侵入内地，打到长沙以南；氏、蚊、冉、验、唐、南、昆明等藩王，也经常扰乱甘肃和四川一带。现在东、南、西三面边境已经平定，只有北方还不安宁。只要匈奴一出动，我们内外就会感到震惊，现在放弃战备怎么能行呢？”
贤良说：“古时候，圣明的君主推行仁政，提倡仁义，以此来安抚百姓，所以近处的人变得更好，远处的人部来归顺。……所以，只要施行德政，不仅可以击败敌人，避免他们的侵害，而且还能够获得原来并不想得到的成果。”⑵
桑弘羊说：“汉朝建国以来，就对匈奴讲友好，搞和亲，派使者给单于送去很多礼物。然而他并不因为得到重要的人质和优厚的礼物而改变侵略的本性，反而越来越厉害地残暴骚扰汉朝边境。武帝看到对匈奴只能用武力打败而不能以‘仁德’去感化，所以广用将帅，招募勇士，以便讨伐匈奴的罪恶。武帝的功勋灿烂解蝗，名扬四海，载入史册。这怎么能说是‘丢掉十个得到一个’呢？苟且偷安会有危险的后果，眼光短浅必有灾祸来临。”
儒生说：“以前，与匈奴搞和亲，周围的少数民族都向汉朝缴纳贡品，君臣之间，内地和外族之间互相信任，没有胡、越骚扰的忧息。那时候，朝廷向人民要求财物少而容易满足，老百姓安居乐业，没有兵灾祸事。人们种田吃饭，养蚕种麻穿衣。家家都有多年的积蓄，朝廷财物充足有余，乡间老年人，都能得到皇上的恩惠。从这以后，废除了仁义，使用武力，让军队和百姓倍受劳苦，去掠夺毫无用处的亡地。把郡县设立在沙漠乱石之中，边民不能自卫，于是屯田戊边，运送大量物资供应边防。我们只看到抗击匈奴政策的失败，而没有看到它的成功。”
桑弘羊说：“匈奴以讲和好的虚名哄骗我们，而实际上不讲信用，国家屡次被蛮、貊所欺骗，而你们对此不感到愤怒是什么原因呢？高皇帝持剑安定九州，现在我们有九州大的地盘， 对匈奴却不起作用。乡里臣姓之间还有贫贱的分别，何况我们统治万里的皇上与一个小国匈奴呢？如果我们以全国强大的力量去对付，有什么敌人不可以摧毁？以全国军队的力量去对待，有什么敌人不可以征服呢？现在，我们皇上有帝王的名望，但威力却不能到达长城以外，相反，给匈奴送财物，助长了他们的狂妄自大，这是五帝所不能容忍，三王所必然要愤怒的。”
文学说：“成汤先做夏的臣子而终于征服了夏，周(文、武)曾为殷朝的诸侯而终于灭了殷。所以大国安抚小国就能成就王业，以自己的强盛欺负弱小的国家必然灭亡。圣人不因为扩大疆域而使他的百姓困乏，驾驭车子的能手不因为加快赶路而使马疲惫。所以造父驾车不慌不乱，圣人治理国家不违背仁德。秦朝用锋利的马嚼子驾驭国家，挥动长鞭抽打八方，驾车的辕马、骏马已经疲惫不堪了，还越来越厉害地鞭打它，所以才有车毁鞭丢(国家灭亡)的事故发生。不是军民不众，也不是力量不强，但人心都背离朝廷，归附反叛势力，没有人为它出力。这就是高皇帝持剑取得天下的原因。如果我们皇上与匈奴单干和好，互相往来，天下安宁无事，世世代代没有战争的祸患，这样，军民还有什么战事，三王还有什麽愤怒的呢?”⑶
桑弘羊说：汉朝有匈奴这样的敌人，就好像树木有蛀虫，人身上有病不医治就会愈来愈重。所以有谋赂的大臣认为应该抗击匈奴，使其陷入困境。你们却说要用仁德去感化他们，这只能是嘴上说说，实际上根本行不通。你们那一套远不象三王，近不象秦始皇，(这样)能让官吏推荐你们治理国家，安定百姓、保卫边疆吗？”
文学说：“……如果我们认真地观察古代三王是怎么昌盛的，研究近代秦国是怎样灭亡的，分析两者之间齐桓公是怎样兴起的，(我们就应该)不用武力，实行礼义，废除暴力，崇尚仁德，撤除关卡，拆去边报防御工事，用仁义去开导匈奴，那么北面边境就会没有被侵扰的忧患，国家也就会没有战事了。”
桑弘本说：“事先不做好堆备，就不能应付突然事变。国内如果没有战争淮备，就不能抵御敌人的袭击。《诗经》上说：‘告戒百姓，要严守法度，防备意外。’所以有文治也必须有武力准备。从的宋袭公过分信任楚国，和楚王会盟而不加成备，以致遭到奇耻大辱，自身被囚，连国家也几乎灭亡。所以，虽然有诚信之心，但不知道随机应变，就是走向危险和灭亡的道路。……匈奴象狼那样贫得无厌，等待时机发动进攻，象狂风闪电般的袭击。而你们却想用诚信之心，用金银绸缎去安抚，相信他们毫无信义的诈骗，就好象亲近趾、跻那样的强盗，扶助吃人的猛虎一样啊。”
文学说：“《春秋》上说过：‘实行王道的人是无敌的，，就是说他的仁义深厚，道德纯美，天下人都服从，没有人敢和他较量交锋。他的德行影响到国外，凡是车、船所经过和人的足迹所能到达的地方，没有不蒙受他的恩泽的。就是蛮、貊那些风俗不同的民族，也通过几重翻译，自动前来进行朝拜。那时候，天下太平，君臣同德，彼此互相信任，上下和睦。虽有军队也用不着它，武器收藏起来不使用。老子说：‘犀牛没地方用它的角，螫虫没地方放它的毒。'所以国君要是讲仁，就没有不讲仁的；国君要讲义，就没有不讲义的。世上哪里还会有像趾、跻那样的人让我们去亲近的呢？”
桑弘羊说：“……现在，心怀叵测，阴险诡诈，他们见利就想上前掠夺，抓住方便机会就发动进攻，经常偷偷地到我们边界窥测，偷袭我们没有防备的地方。如果听信你们的话而毫无设防，那就像把宝贵的东西放在路旁而不去看守一样，想要它不丢失，那怎么可能呢？”
文学说：“如果至诚的信义著称天下，纯朴的德行传布四海，那么近处的人就会用歌曲来颂扬他，远处的人就会带来珍禽宝物来朝拜他。古时候，统治近处的人不靠成势，招来远处的人归附不用武力，而是靠实行仁义道德和任用贤良的人。这样老百姓对于做事情，就会不贪图安逸而乐于勤劳，对于财物，不要多而求少。上下相互谦让，路上行人像大雁飞行一样有秩序。那个时候，人们不希罕财物而崇尚道德，重视仁义而轻视财利，奖赏他东西他都不要，还有什么宝物需要看守的呢？”⑷
桑弘羊说：“老虎犀牛所以能够捕捉熊罴、 制服各种野兽，是因为它们爪牙锐利便于捕捉。秦国的势力所以越过各个诸侯国，吞并天下，统一中国，是由于占有险要坚固的地形，而且是形势发展的必然结果。由于乌龟和玳瑁有硬壳，狐貉就不能擒捉它们；蝮蛇有毒牙，人就害怕而且不敢轻易伤害它。所以，有防备就能制服敌人，没有防备就被敌人所制服。仲山甫纠正周宣王的过失，蒙恬修筑坚固的长城，都是为了防备侵犯抵御敌人于万里之外。如今不加强边防，耍想安定国内，就如同住家人没有修好院墙一样，夜间一有事被狗叫惊醒，必然糊里糊涂地不知所措。”
文学说：“……防备敌人关键在于施行仁德，而不在于边塞的坚固。如果真正把实行仁义作为险阻，以道德为要塞，贤人为兵力，由圣人来防守，就没有人能够攻破。这样，内地就不会有狗叫的警扰，边境也不会有惊慌不安的忧虑了。那么，人们还会手忙脚乱干什么呢？”⑸
…………
儒生们哪，你们把汉武帝打败匈奴的功劳归功于你们，不是太厚颜无耻了么？
儒生们对战争的态度是和他们的祖师爷孔丘一脉相承的。
子贡问政，子曰：“足食、足兵、民信之矣”。子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何也？”（必不得已去掉一个，三个当中首先是哪个呢？）曰：“去兵”。⑹（《论语·颜渊》）
卫灵公问孔丘排兵布阵的事，孔丘回答说：“关于礼仪、祭奠方面的事，我尚有所闻；至于行军打仗方面的事，那是没有学过的。”第二天，他就离开卫国走了。⑺（《论语·卫灵公》）
孔丘给人的印象是整日四处奔波，一生抑郁不得志。其实，他也曾得过志，就在他认为已知天命的五十岁时，鲁定公任命孔丘作了中都宰的官，后又升迁为大司寇，代理宰相职务。喜形于色的孔丘一上任就干了几件事：第一件是撕下仁爱面纱，杀了“持不同政见者”少正卯；第二件就是让男女走路分开，大路朝天，各走半边；还有一件就是鲁国连着打了三次败仗，孔丘问一个士兵打仗时逃跑的原因，士兵说：“我有老父，我如果战死，就没人养活我父亲了”。孔丘认为他很孝，不但不责备他，反而提拔他做了官。“仲尼赏而鲁民易降北”……。（孔丘奖赏了逃兵，鲁国人就更容易打败仗了）。⑻
难怪韩非说儒术乃“亡国之言”，商鞅说以儒治国“敌至必削”“必削至亡”。
法家一针见血的预言，很快就被历史所证实：被孔丘所周游过的，受儒家思想不同程度感染的六国，并没有像孟轲这个江湖术士向六国国王所许诺的“仁者无敌”，而是先后亡了国。“孔子西行不到秦”⑼ 没有受到儒家思想毒害、信奉法家思想的秦国，最终凭着自己的军事实力，击败、吞并了六国，创建了东至大海，西至甘青高原，北至河套、辽东，南至岭南，辽阔的大一统帝国。
继承秦制的汉帝国，军事更加强悍，疆土更加辽阔。汉武帝期间，汉人对西北的匈奴进行了大规模的军事进攻，给了匈奴人以致命的打击。然而，就在汉人的军事鼎盛时期，儒教又重被尊崇，从此埋下了汉人亡国的祸根。
汉人亡国的征兆，在汉朝之后的晋朝既已显现。
西晋惠帝时，爆发了“八王之乱”，这时，在汉朝时投降汉人的南匈奴们认为反叛汉人、复兴祖业的时机到了，于是五万多匈奴人公推刘渊（因汉高祖刘邦曾与匈奴先祖冒顿相约为兄弟，南匈奴降汉后，匈奴贵族皆改姓刘）为大单于，公开反晋。公元３１１年，匈奴人攻陷西晋都曾洛阳，俘获晋怀帝司马炽。公元３１６年，匈奴人又攻陷西晋临时都城长安，俘获晋愍帝司马邺，西晋灭亡。
从此以后，在长达２６５年的时间里，中国的政治、文化、军事中心－－中原黄河流域，一直被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五胡所占领。
继承鲜卑人北周政权的隋朝统一了全国，结束了五胡乱华、南北朝的分裂局面。隋是个短命的王朝，兴起于山西太原的唐很快就取代了他。唐的开国皇帝李渊，自称是汉代名将李广之后，并将老子李耳当成自己的先祖，并为此对道教倍加推崇。
唐之后，在中国的中原先后建立了五个王朝，同时其周边地区先后存在着十个割据政权，史学家将这一时期称为五代十国。在五代中，后唐、后晋、后汉三个王朝皆由沙陀族人所建。
５３年的五代十国被宋朝终结。宋朝是一个汉人建立的统一的王朝。
汉人建立的宋朝，是儒家思想最为鼎盛的一个朝代，这不仅表现在宋朝大儒云集，宋朝理学兴起，还表现在法家人物王安石变法所遇到的阻力和失败上。
鉴于北宋国力贫瘠的现状，王安石发动了以理财、整军为主要内容的变法，以求加强中央财政和军事力量，但是变法因遭到了儒家保守派的坚决反对而最终以失败告终。王安石本人也受到了司马光、程颐、程颢、苏轼、苏辙等大儒们的诋毁和诬蔑。
在中国这个儒教最兴盛的朝代，儒教所带来的社会弊病：官僚机构臃肿，政治***，军事衰弱等也最明显。
宋朝是中国历史上军事最为软弱的一个朝代。他先败于北方的契丹人辽国，再败于西边的党项人西夏，后被北方的女真人金国攻破都城开封，皇帝被女真人掠走。龟缩于江南的南宋，最后再败于蒙古人，最终连半壁江山也失去了。公元１２７９年２月，南宋的最后一个据点崖山（广东新会县南海中）被元军攻破，大臣陆秀夫抱着南宋最后一个皇帝赵昺投海而死，南宋灭亡。汉人全面王国。
十年树木，百年树人，千年为一个宗教单元。虽然有法家思想在支撑门面，但终不抵亡国儒教的蔓延浸润，汉人从汉代尊儒到南宋亡国，也就一千余年的时间。
蒙古人的元帝国灭亡后，汉人建立明帝国。经过近百年胡人的血腥统治，汉人也沾染了许多骠悍之气，明的统治者将法家思想极度发挥，中央集权专制达到前所未有的高度，军事也较强硬。但是，这并不能阻止儒教的浸润，最终东北的女真人趁虚而入，汉人再度亡国。
女真人对汉人的统治很成功，二百多年后，西来的欧洲人将清国重创，接受了一些西方思想的汉人趁势打倒了清帝国，建立了汉人国家－－中华民国。日本投降后，中国大陆的统治者，***政府因一贯尊儒而导致了政治***、军事衰弱，其军队人数虽多，装备虽精，但终因内部缺乏团结、相互扯淡而最终被反儒的***军队击溃。失去大陆的***龟缩于小岛台湾，匍匐在美国的羽翼之下，苟且度日。
反儒的***建立的“人民共和国”军事上是强硬的，建国伊始，便与世界第一号强国美国在朝鲜半岛大打一仗，结果战成平局。文革期间，又因珍宝岛一个弹丸之地与世界上第二号强国苏联大打出手，结果军事上也没吃亏。***中国是自秦汉之后，近两千年来，汉人建立的军事上最强硬的国家，***确确实实让汉人一扫一千多年来的晦气。但是，“好景”不长，***死后不到三十年，第三代***人再度尊儒，中国的军事衰弱又开始了……。
儒教是地地道道的亡国之术。
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