美国汉族博士后教你看世界（2108）儒教天下一家世界主义是汉民族主义的天敌，华夷之辩对汉民族主义是毁灭性打击
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儒教，大一统，天下一家，世界主义，普世价值，世界大同，不分种族，部分民族，大家都是一家。
那你还搞汉民族主义个屁，儒教的这种理论使汉民族完全丧失了凝聚力，成为一盘散沙。
天下大同违背了宇宙自然法则，世界主义是民族主义的大倒退！太极阴阳，提倡世界主义，却就会退缩到比民族主义更狭隘的家族主义，对谁都好就等于对谁都不好，提倡世界主义等于让人失去目标。所以中国人都从民族退缩到家族中，家族观念是世界最强的，面对外敌，绝不会把民族利益放在第一位。
世界主义使汉族人享受不到民族的温情。
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儒教华夷之辩只是从文化角度，根本不是民族血缘角度，华夷之辩对汉民族主义也是毁灭性打击。
华夷之辩就是说，遵从儒教礼仪文化就是华夏，不遵从的就是蛮夷，甚至是禽兽不如。仅仅是礼仪文化，完全没有任何民族血统之说。
“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”，“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”，“入夏则夏，入夷则夷”。
华夷之辩直接导致这样的后果：
A.满族人只要尊孔尊儒教礼仪，就可以统治汉族，汉族如果反抗，就是叛贼就该杀。
B.任何民族只要优待儒教，就可以来统治中国欺压汉族。
详见我“论儒教华夷之辩的汉奸卖国实质”一文。
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真正的民族主义恰恰是不管什么礼仪文化，只看血统，只要是汉族血统，就是华夏，无论文明还是野蛮，只要为汉族华夏而战，就是汉族的大英雄，杀入侵的异族人再多也不在乎，越多越好，这才是真正的民族主义。
汉网儒教徒故意混淆这个概念，说什么华夷之辩是“文化民族主义”，仰慕华夏文化的，就是华夏人，看文化不看血统。
我仰慕美国文化，美国人承认我是美国人吗？
我仰慕犹太文化，犹太人承认我是犹太人吗？
不承认！
人家那才叫真正的民族主义
“民族主义”恰恰与“唯文化主义”是天敌，与“世界主义”是天敌。
犹太人向全世界所有民族推行“世界主义”，自己民族却牢牢的把握着民族主义。
正如教育别人都***，自己就可以舒服了，呵呵。
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国父孙中山先生对世界主义的恶劣，认识的非常透彻，批判儒教天下大同大一统平天下王道观念，指出正是这种观念使“民族思想灭亡”，
犹太人没有儒教天下大同的观念，亡国两千年，民族主义大旗仍然高昂。
而汉族亡国仅仅三百年，就几乎没有民族意识了。
孙中山先生还指出：汉族在这方面是先天不足，是“中国在没有亡国以前，已经有了受病的根源，就是在中国几千年以来都是帝国主义的国家。”而从来缺乏民族意识。
孙中山反对儒教大同世界主义，提倡民族主义
（来自论三民主义）：
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中国在没有亡国以前，是很文明的民族，很强盛的国家。所以常自称为“堂堂在国”，声名“文物之邦”，其他各国都是“蛮夷”。以为中国是居世界之中，所以叫自己的国家做“中国”，自称“大一统”。所谓“天无二日，民无二王”，所谓“万国衣冠拜冕旒”，这都是由于中国在没有亡国以前，已渐由民族主义而进于世界主义。所以历代总用帝国主义去征服别种民族，象汉朝的张博望、班定远灭过了三十多国，好象英国印度公司的经理卡来呼把印度的几十国都收服了一样。中国几千年以来总是实行“ 平天下”的主义，把亚洲的各小国完全征服别国，不是象现在的欧洲人专用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓“王道”，常用王道去收服各弱小民族。由此推寻，便可以得到我们民族思想之所以灭亡的道理出来。从什么方面知道别的种族如犹太亡了国二千年，他们的民族主义还是存在；我们中国亡国只有三百多年，就把民族主义完全亡了呢？考察此中原因，好象考察人受了病一样。一个人不论是受了什么病，不是先天不足，就是未受病之前身体早起了健康的原因。中国在没有亡国以前，已经有了受病的根源，就是在中国几千年以来都是世界帝国主义的国家。
如现在的英国和没有革命以前的俄国，都是世界上顶强盛的国家；到了现在，英国和帝国主义还是很发达。我们中国从前的帝国主义，或者还要驾乎英国之上。英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是的知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民放主义的思想。这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的’简直的说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，与及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义。我常听见许多青年说，***的三民主义不合现在世界的新潮流，现在世界上最新最好的主义是世界主义。究竟世界主义是好是不好呢？如果这个主义是好的，为甚么中国一经亡国，民族主义就要消灭呢？世界主义，就是中国二千多年以前所讲的天下主义。
【看啊，儒教大同世界主义导致中国一亡国就会亡民族主义】
我们现在研究这个主义，他到底是好不好呢？从前中国知识阶级的人，因为了世界主义的人，他说：舜，东夷之人也；文王，西夷之人也，东西狄华夏，就是世界主义。大凡一种思想，评价其好不好在其次，只看他是合我们用不合我们用。如果合我们便是好，不合我们用便是不好。世界上的国家，拿帝国主义把人征服了，要想保全他特殊地位，做全世界的主人翁，总想站在万国之上，故主张世界主义【哈哈，让别人去世界主义吧】。
因为中国社会是提倡世界主义的，故满清入关便无人抵抗，以致亡国。当满清入关的时候，人数是很少的。总数不过十万人。拿十万人怎么能够征服数万人呢？因为那时候，中国大多人很提倡世界主义，不讲民族主义，无论什么人来做中国皇帝都是欢迎的。所以史可法虽然反对满人，但是赞成他的人太少，还是不能抵抗满人。因全国的人都欢迎满人，所以满人便得做中国安稳皇帝。当那个时候，汉人不但欢迎满人，并且要投入旗下，归化于满人，所以有所谓“汉军旗”。
但是我们何以失去民族主义呢？要考究起来是很难明白的，我可以用一件故事来比喻。这个比喻或者是不伦不类，和我们所讲的道理毫不相关，不过借来也可以说明这个原因。这件故事是我在香港亲见过的：从前有一个苦力，天天在轮船码头，拿一枝竹杠和两条绳子去替旅客挑东西，就是那个苦力谋生之法。后来他积存了十多块钱，当时吕宋彩票盛行，他就拿所积蓄的钱买了一张吕宋彩票。那个苦力因为无家可归，所有的东西都没地方收藏，所以他买得的彩票也没地方收藏。他谋生的工具只是一枝竹杠和两条绳子，他到什么地方，那竹杠和两条便到什么地方。所以他就把所买的彩票，收藏在竹杠之内。不能随时拿出来看，所以他把彩票号数死死记在心头，时时该该都念着。到了开彩的那一日，他便到彩票店内去对号数，一见号单，知道是自己中了头彩，可以发十万元的财。他就喜到上天，几几乎要发起狂来，以来从此可不用竹杠和绳子去做苦力了，可以永久做大富翁了。由于这番欢喜，便把手中的竹杠和绳子一贫主海中。用这个比喻说，吕宋彩票好比是世界主义，是可以发财的，竹杠好比是民族主义，是一个谋生的工具。中了头彩的时候，好比是中国帝国主义极强盛的时代，进至世界主义的时代。我们的祖宗以为中国是世界的强国，所谓“天无二日，民无二王”，“万国衣冠拜冕旒”，世界从此太平矣。以后只要讲世界主义，要全世界的人都赤进贡，从此不必要民族主义，所以不要竹杠，要把他投入海中。
到了为满洲所灭的时候，不但世界上的大主人翁做不成，边自己的小家产都保守不稳，百姓的民族思想一齐消灭了，这好比是竹杠投入海中一样，所以满清带兵入，吴三桂便作向导。史可法虽然想提倡民族主义，拥戴福王，在南京图恢复，满洲的多尔衮便对史可法说：“我们的江山，不是得之于大明，是得之于闯贼。”他的意思，以为明朝的江山，是明朝自己人失去了的，好比苦力自己丢了竹杠一样。近来讲新文化的学生，也提倡世界主义，以为民族主义不合世界潮流。这个论调，如果是发自英国、美国，或发自我们的祖宗，那是很适当的；但是发自现在的中国人，这就不适当了。德国从前不受压迫，他们不讲民族主义，只讲世界主义，我看今日的德国，恐怕不讲世界主义，要来讲一讲民族主义罢。我们的祖宗如果不把竹杠丢了，我们还可以得回那个头彩。但是他们把竹杠丢得太早了，不知道发财的彩票还藏在里面。所以一受外国的政治力和经济力来压迫，以后又遭天然的淘汰，我们便有亡国灭种之忧。
今天讲的问题，是要用什么方法来恢复民族主义。照以前所讲的情形，中国退化到现在地位的原因，是由于失了民族的精神。所以我们民族被别种民族所征服，统治过了两百多年。从前做满州人的奴隶，现在做各国人的奴隶。长此以往，如果不想方法来恢复民族主义，中国将来不但是要亡国，或者要亡种。秘以我们要救中国，便先要想一个完善的方法，来恢复民族主义。
今天所讲恢复民族主义的方法有两种：头一种是要令四万万人皆知我们现在所处的地位。我们现在所处的地位是生死关头，在这个生死关头须要避祸求福，避死求生。要怎么能够避祸求福、避死求生呢？须先要知道很清楚了，那便自然要去行。诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的学说。中国从前因为不知道要亡国，所以国家便亡，如果预先知道或者不至于亡。古人说：“无敌国外患者国恒亡。”又说：“多难可以兴邦。”这两名话完全是心理作用。譬如就头一句话说，所谓“无敌无外患”，是自己心理上觉得没有外患，自以为很安全，是世界中最强大的国家，外人不敢来侵犯，可以不必讲国防，所以一遇外患，便至亡国。至于“多难可以兴邦”，也就是由于自己知道国家多难，故发奋为雄，也完全是心理作用。照从前四次所讲的情形，我们要恢复民族主义，就要自己心理中知道现在中国是多难的境地，是不得了的时代，那末已经失了的民族主义才可以图恢复，如果心中不知，要想图恢复，便永远没有希望，中国的民族不久便要灭亡。
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