*** 山 中 讲 法 ***

山 中 讲 法




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今天各地区的代表，已按时到位，一个不多，一个不少。 首先强调一下，你们回到本地区之后，只能在最好的条件下去传这次讲法。录像带不准翻版，只能看录相的传法弟子做一下记录。录像带不准翻版，只能看录相的传法弟子做一下记录。在这些弟子中，文化水平可能不—样，记录可能有困难，不要紧，保证让你记个大概。没记住的那一部分，让你在传法中别人问你问题，让你想起我讲的法，或让你在打坐中想起我讲的话之后，你再出定，再记下来，保证让你—次一次的记下来。先想出的先讲，后想出的后讲，只要是我的话你怎么讲都不偏。在有时间的情况下，再把它整理一下。这就是老师在你听法的过程中，我把记忆功能给你打进你的体内，你永远也忘不了，用不着你说老师有多大神通。这次讲法可以说是最后一次讲法，所有有缘分的弟子听到这次讲法，可以说你的缘分不小。过去我们讲缘分，现在更讲缘分。这次你听讲法，其中有很多法理，在今后学法、炼功，让你有新的体会，往后学法就知道如何悟法理。
今后传法，有些地区很艰难，条件不允许怎么传？那艰难的地区，大张旗鼓的传不可能，如果可能，那就是都有缘分。这次传法的条件是，我们真正的真修弟子，在师父的安排中都能听到全法。我的传法弟子，他们要付出很多，他们知道如何传，再加上真正的真修弟子的协助，事情可能办得很好。你是不是真修弟子，你自己心中有数。
先讲以下如何安排有缘分的真修弟子弘法、传法、听法。过去大家在一起学法炼功，只能在常人中炼功弘法。这期间，很多弟子付出很多代价，他们用各种形式、各种办法使很多有缘分之士来学法炼功成绩相当突出，所以这些学员对法的认识有一定基础，因此发展很快，一日千里，弘传很广泛。从传法到现在，已七年多时间，我把这段时间称为弘法时期。这期间参加学法炼功的人称为学员弟子，众多的学员弟子中就有真修弟子和真正的真修弟子、有恒心的真修弟子，所以这么多的学员中学法炼功的心态就不—样，有的想这，有的想那，抱着什么想法来炼功的都有。其实我在书中一开头就讲了—个“真正”二字，同时强调：“必须是真正来学大法的人”大家看—看书中是不是这样写的呀！如果你承认你是一名真正的真修弟子，那么你就查一查你这名真修弟子的所作所为，你就知道你是不是一名真修弟子。大家都在衡量着你与他，面对自己想—想，下没下苦功修炼。你抱着常人中的各种欲望，你修炼不了，也提高不了层次，所以这次传法必须要求你的心性，你对老师是信还是不信，不信你听不进去，反之你说长道短的做反宣传，这就是缘分。
真正的弟子得法前或大难来临之前都有一个预感，各种不同的感觉，有这样的现象出现。 （问：有没有啊？）。 （问：有没有啊？）。再说一下有没有缘分。我的传法弟子是我亲自安排他们做这件事情，而不是他们自己要做，他们不得法他也传不了，他没有那本事。传法中他们不求名，不求利，反而付出很多时间和精力，在个别地区要冒着风险去传法，大家说他们为了什么呀？是为了突出他自己呀！他们在传法中连他们的名字我都不叫他们留下，我也是有意法中保护他，大家也要这样做，常人叫保密，我们称为天机。你听完之后出去讲，你就以身试法。你传法要用智慧去传，你们听完之后，因为你没有那个能量，你们只能讲可能老师有个讲法的事，有缘分的弟子，他得到信之后，心如火烧，你就要用智慧想办法安排他们听。现在我的弟子层次不同，因此这次讲法是在世间最后一次讲法，看来能听到我这次讲法的真修弟子，真正有缘分的不多，但也不少，百分之一也不少，不只百分之一吧，百分之几吧。你们学法悟没悟到书中我都写过百分之几的问题，有没有？我这次安排讲法，可以说是目标传法，按层次安排，有缘分的弟子一个不少。你听完之后，你就能体现出你是不是真修弟子。你听这次讲法之前，你的心态，听完之后，保证你有很大突破，今后你修炼就更有信心，加倍苦修苦练，就能突破你原来的层次：你能有体会，到那时你对师父的真实心境，就能在修炼中体现出来。
以前所谓的学员弟子里边形形色色特别多，经过大风大浪之后，大多数学员弟子不能学法炼功，大浪淘沙吗？这次传法是真正往高层次上带人。
告诉你这次传法是真正的师父找徒弟，听完之后自己去悟。因为这次讲法不是我直接传给你，而是师父安排一些弟子做这个事情，这样有的弟子可能不理解，还有可能怀疑，个别人他都能说是假的。这样的人他说真也好，假也好，反宣传也好，他说他的，这是缘分，法到任何时候都有魔的破坏是很正常的，这是自然，不是突然，有缘分的真修弟子开始听，就能接受，缘分嘛！
这次讲法是你过去学法修炼中看不懂、悟不到的东西，有很多弟子不听这次讲法，总是在顿悟中修炼，开悟就慢，悟道就慢。所有的弟子当中，学法时间有长有短，学这么长时间的法，你悟出道了吗?开多少悟啊？ 但不少弟子学法时间不长，后来者居上，这样的弟子不少。但不少弟子学法时间不长，后来者居上，这样的弟子不少。现在要求你们苦修其心，真诚真意，意不坚，心不诚，你修炼不了。往后你学法修炼和以前不一样，但也有很多弟子和以前一样。为什么？ 这是层次决定，你让他这样做他也不行，觉得太苦，这就是层次决定嘛！
我现在传法是真正地教你们如何进门学法，也是以前想把这些写进书的，如果写进书，考虑对弘法不利，没往书中写，现在给你讲出来，对真修弟子学法、悟道有很大好处。
从传功到现在，炼功弘法是传法中的—个过程，在这个过程中，出现了一些问题，但有些大事情是法中安排，而不是突然现象，这是考验过程，也是所有真修弟子提高心性、提高层次的过程。谁能修炼，谁不能修炼，看得很清楚，沙中淘金，大浪淘沙，就能显现出谁是真金，就是要带他们回家，叫他们返本归真。
也有的这样想，北京出了这么大的事，老师真要有神通为什么不回来解救一下呀？这不是常人的争斗吗？法中安排，你们说，我能不能做，我不多讲，大家悟。有的弟子是法中安排，有的不是，他们做了他们不应该做的事情，你认真听，在讲法的过程中，都能给你讲出来。
谁有缘分谁得法，我利用各种机会，让你得法，时间就是缘分，谁得法，谁去传法。传的过程中要慎重，不要乱讲，得传谁传谁，不行，他的机缘没到你硬传也接受不了，他甚至说三道四。要随机传法。
传法中你们要看准他们的层次和缘分，叫真正的真修弟子尽快得法反应快的弟子可能想，叫谁得法老师不有安排吗？为什么还叫我们传呢？这样的弟子太精明，也非常笨，他学法看问题是牛角尖，他只能在尖里边爬。得这次法的弟子要进—步给他们净化身体，你要高度守德，才能高度净化，这样的弟子叫他去做不好的事，他都不能做，他们的心性稳定，这些弟子元神都很清静，怎样修炼都很清楚，他们只有一个心“早点回家”、“尽快返本归真”。他们往后学法是两个境界。真正学法第一个条件你要尽最大努力同化大法，能同化大法就能得法，就是要把这些弟子带走，你让不让带走，你自己悟。我讲完之后，你就会有分别、区别自己怎样同化大法：你仔细听，元神不要乱走，集中在我这，边听边想别的事情你得不了法，边炼功边分房子，还要买东西等，在你头脑中反映，甚至你在听讲法，元神到了别的地方，你说你能得法吗?要守住元神修炼，哪也不叫他去，老师才能给你演化功。你注意听，以后修炼我要把另外空间的你那身体（只高出你一层空间的你）与你身神合一，随着你修炼层次的提高给你演化一体。我讲出之后，你才能知道什么是身神合一，你悟到了吗？有弟子悟到了，你为什么没悟到，就是自己不严格要求自己看书、学法、炼功，自己的元神总出去串门，再加上不下苦功，师父领进门，修行在个人，你不配合怎么给你演化？我把另外空间的你，给你拿下来与你合一，结果你的元神不在家，一会儿这一会儿那，办这个事，办那个事，比方说，我给你十斤大米，你得有个口袋装呀，你连个口袋都没有，我给你放哪儿?是不是这样?你下苦功修炼，守住你的元神，我才能为你办这个事。你的元神总有事，人家一看没地方住，我还得把他送回去，来时容易去时难哪。我说过我办这件事情要动很多功派的东西，你们悟一悟，是不是这样?不但做这个事，很多事都是我给你做，你只是下苦功。要想达到目的以后，何时修炼，如何修炼得法，传法弟子教你们，按层次要求，能做到哪个层次，就做到哪个层次，都能圆满，高低之分。细心听都给你讲到，但不能给你讲全，讲全了就不用你修了，在家呆着就行了。你听的再多，也是法中一点点。学法修炼有三个层次的手印都做不到，那就按原来的手印修炼，打坐的时间一定要做到子时、午时炼。方向问题，你要是能悟到八卦、八个方位，上下你办不到，出世间法之后，才是上下炼功。动功什么时间炼都可以，最好全套功法一次到位。手印不能一下子传，光传比较难的，那容易乱套。他的层次到位之后，他能找你，我的法身也能教他，那样他会高兴，对他修炼也不利，知道老师有这个想法，心性不好，心术不正的不能传，法都不能叫他听。心性高、心术正接受快，突破层次也快，反之就差。传法要看机缘，你传法如不按老师的要求做，硬要去传法，给他们没有缘分的人或者他(她)们的机缘没到去传，到那时我叫你碰个钉子，到时你就悟到是不是机缘就清楚了。有缘分的不多，形形色色的所谓弟子特别多，因为他们常人心太多。
提一个问题，你们想一下，你过去学法没悟到，从学法一开始到最后一个字是什么?很多人说不出来。书中字里行间每一句与每一句之间的法理和关系，字与字之间的法理关系，每个字深层的法理，佛法的玄机，你悟没悟(常人叫研究)，你研究过没有?过去我讲过，你要能把这本书研究透了，看通了，我说你的层次相当高，比我（手势）也可能差不多，你身上的卍字符不只一个……，九个吧，你的神通和我不相上下(手势)。所以你从修炼第一天起，就应该悟，怎么样才能达到无为，让你做到修心性，大法直指人心。很多弟子修炼得很好，不少弟子现已达到很高层次，也有好多弟子修到三花聚顶，还有好多弟子在修炼中看到或感觉到—些景象，这是大多数。有的弟子把看到的景象讲给同门听，有的看到不说，怕掉下去，其中就有一个“怕”字。你修炼出功看到了对常人说，当然没有好处，他也不信，对同门讲，对你是有好处。你出的功就给你锁上—个，最好你看到就看到了，不要管他，容易起执着心。因为你看到了一点东西，你就出了点功能，这就是你的能量给你送个信，你学法修炼就信心十足，这样弟子在修炼中就不能与任何事物形成对立面，他把一切事情看得很淡。但还是有些弟子做了不应该做的事情，执着心很强，认为他做得对，到现在可能从精神上都没有解脱，形式上更没有解脱。这样的弟子要赶快回头，把你的执着心打碎你才能做一名超常的弟子。
解释一下超常，
你看一看大法一开始写的论语，仔仔细细的悟一悟，我把所有的学员弟子都提到超常层次上来，学法、炼功，你是在世间法中修炼的人，是初学佛法超出了常人学习范围，叫超常。提高了一个层次，再把你提高—个层次学法，你学的是最高的佛法，***这个大法。下恒心修炼你就体会到大法是最精深、最玄奥、超常的科学，常人永远做不到，你和常人比，相差太远。有的学员弟子把自己看的非常超人，实质这种人执着心太大、太多。学这么长时间法，炼这么长时间功，还不悟自己做得对与错，你听完我讲法之后，你会清楚怎样修炼，怎样才能提高心性。你往下听，你往下听，我讲的一切法理都是你悟不到的理，可以说是天机。我讲完之后，还得你自学、自炼、自悟，我只不过给你提醒一下，指一指怎样修炼而已。
有这样的弟子，他们察觉或看到自己跟师父炼功。以后修炼你要把身外之物全部放弃。身外之物什么也不是你的，只有下决心真正修出来的功真正是你的，元神是你的，你能同化大法，佛法是你心中的，师父是你的，自己修出的世界是你的，世间的一切圆满后都不能要。可是有不少弟子，本来不是你的，也不是你要做的，你偏要去讲理，***这个法理在法中他不去讲，这样的弟子你要悟一悟，你自己修炼的错与对，错马上改，把不好的东西倒出去。别人说你点什么，或说大法这样那样，你跟人家争个上下，这是修炼吗?前一阶段，不少弟子知道如何修炼，有的明理，有的不明理，什么事你都不知道，如何修炼哪?
今天讲一讲什么是你，
先解决你，什么是你，什么是你的。只有你自己才是你自己的，这是大法成就的法，身体肯定是你的，但只不过是你的而已，他是你的，但不是你，主元神才是真正的你，修出的功，学的法才是你的，生能带来，圆满能带走(是不是呀?)。修大法修的只是一念，“回家”返本归真，就这一念。你想过没有，找着自己很重要。修炼中不要把自己放跑，看不住元神，炼功你静不下来。连自己都找不到在什么地方呆着，要达到无为更谈不上。但我教你找到自己和炼功讲无为是两回事。我这样讲，有的弟子可能问，书中也没有啊？不是书中都没讲，也不是书中没有，是你看书没悟道。为什么不少弟子悟到不少法理，炼出了功能在身，他们早已悟道，也得道。现在给你讲出来，对你今后修炼起指导作用，如不给你讲这个法，在修炼中，你看不住元神，说了半天，元神在什么位置，只有找到你自己，才能真正修炼。(老师在头顶画十字)。这地方叫百会穴，“定位”，百会穴往下三寸，就是你呆的地方，松果体的前边，天目的后边是你元神所在地。他比针尖差不多少，很亮。“十找元神”，所以修炼看住元神，不能让他乱跑。元神怎么跑法你可能不知道，我一说你马上就明白。比如你在炼功时心中翻江倒海，什么都想，你想什么元神就能做什么（此例子叫大家听传法人讲），一会儿元神去了法国，瞬间又去了日本看他的同学，刹那间又到北京亲友家，这就是元神没在泥丸宫呆着，这一趟，那一趟，你能静下来吗？ 能入定吗？能入定吗？不能。所以今后学法要进正门学法，天天学法要看到大门。是我说过，我们大法的门开的都没有门了，没有门你就不看呀？我说过，我们的法是宇宙大法，讲的法理虽说是至简至易，非常实，我讲的法，你吸收的和你所悟的理，你认为合不合法理，为什么叫你悟，渐悟也好，顿悟也好，你悟没悟，我说破天机，你也没悟道。
学法不要落于文章段落上，不要落于自己的逻辑和思维观念，不要用自己惯有的方法，惯有的手段去学法、去悟法理、领悟他。这样我所讲的，你所吸收的，对你就不起作用。当然你用了特别的方法，学悟的也是火候，心灵得到了开发，对你就有用，多看书，没白看，你是在自然中得到道，是在自然当中，大法与你的心灵撞击时看到了法理，这也是悟道得法。 但有的人，悟性好一点就通，有不少弟子，早已进门学法。但有的人，悟性好一点就通，有不少弟子，早已进门学法。以前我强调多看书、多看书……，有的弟子说看“大法”看了一百多遍了，到现在也没悟出一个道，入门学法更谈不上。大多数弟子形式上都入了门学法，可是来学法不悟道，光走学法的形式而已。
我把老子《道德经》中头一句真经写进了大法当中，“道，可道，非常道”，大法中的道多的是，这么多道，又学了这么长时间法，一个道也没悟到，部分弟子早已悟道，你悟不到如何开悟啊！做任何事情是开悟之后，什么事都会做了再去做，那你永远也开不了悟。应当是在修炼的过程中去求证、领悟，才能开悟。你们刚刚接触大法时，可能都有恍然大悟的感觉，因为你是一名真正的大法弟子，你当时的心念很纯净，足可以使你灵光一显，如同一张白纸一点就通。在渐修中，如果你否认了前一次顿悟，就会再一次陷入矛盾的轮回之中。如同命运是在一刹那间抓住机遇，抓住这种潜在性就能悟道成功。大法可以说是一个虚空世界，他包括有机生命和无机生命；大法的真理孕育在每位生灵的心中，有待开发和唤醒。 你们可以说是我的真修弟子，虽说是超常的真修弟子，修炼的人，但是你们常人的心太多，到如今学法不去心，你的心不能叫魔性去主宰，你要从心灵深处规范自己，不能用自己的形式去学法，要看看别的同门学的如何，不能把自己局限在自己的圈中。今天把这个学法的法传给你，你可能不相信，但你要能走出这个圈之后，去问一问，看看同门是如何修的，如何悟的，你就有体会，就能提高。你可能就要问我常人中有英雄人物榜样，大法也没有谁给我们做榜样啊，我如何学他呀？我不就是学法吗？不要执着于自己的偏见，这样你永远得不到提高，他也不能开悟，说浅点你也悟不到（道）。你要和同门相互比比，比学比修嘛，做到是修。你要清楚自己有什么不足，如果你刚刚做完一件事情，一想发现自己错了，但在别人面前还不认错，还认为这个事相，那个事相如何如何，不能认识自己，你就很难解脱它。不愿认错，坐到迷中学，到现在还不去悟？要把你的错倒出来，才能清心静意地修下去。有的弟子抱着执着心，光学法不悟道，悟不悟(到)道，连看电视都生气，那里面很多事情是为提高你的心性的呀！才在电视里讲给你听得呀！你悟到了吗？你悟悟气是从哪里来的？大法里边都讲过呀！我再强调一次，真正的真修弟子，不要与任何—件事情站在对立的角度。但有的所谓弟子，他用各种形式破坏大法(有的是在安排中的)，很多不是安排的，而是魔心的指使，我在书中说过百分之几吧，九十吧。你们好好的看看书，这样那样的事情都有，悟不到你就看不到(道)，悟到就能看道。法就这么好学，就这么难悟，又特别好悟。在修炼中要使一切不平衡状态，在你心中要得到同化、平衡，处理好社会、家庭中的关系。世间家庭关系处理不好，你没法修炼，甚至反对你做与大法有关的事情，给你出难题，甚至是叫你接受不了的事情。这样你就得悟一悟，提高你的心性，用最理智的方法去解脱它。你是一名真修弟子，要把社会、家庭中的一切事情办得非常好，他们不炼功，你要用各种方法使他们不给你找麻烦。世间与家庭对提高心性是非常好的条件，要处理好了，你起码是一名超常的真修弟子，因为你和常人来到这个世间的空间不同，来的空间也不同。
说一说人从何而来的问题：
没有时间和空间，哪里会有宇宙，没有宇宙，何来万物？人来自宇宙，又回归宇宙，而回归宇宙不只是痛苦、死亡。有一种通向身心圆满、天人合一。大法是真实不虚的微妙心法，可引导大法弟子走向圆满、光明、永恒之路，也就是大觉圆满，天人合一。我讲的大法是宇宙大法，也是一切法，层次不同，所以是一切。我不会为度众生而度众生，不会为度众生这—念而度众生。大道是无私的，只要你超常的人格完成了，你该得到的就会得到（不是得到常人中的东西，是高能量的东西）。大法的法只要你做的不是为了个人利益，就不会得到什么报应，就会用之有效。我们要以心传心，是将我的东西直接灌输给你，让你的体会和大法的法理一样，你说你能不开悟吗？
你的心性有法无我，就是提高。往后学法你们记住第四讲的“提高心性”、第六讲的七个问题，看完之后从表层先悟一回，参悟一回。今后到底怎样修炼，学一题，领悟一题，不然会产生妒嫉心，容易走错路。这是叫你先从表层提高一个层次。你再看一下这几个题目，你的心保证不一样，再达到看一次比前—次深入一个层次，再悟。自己就觉得悟到，明白一个法理，看全书也一样，只要悟到一个面，才能见到—个理，就提高一次，深入了一个层次，这里要悟五个一。
邪法的问题：法本身不存在正邪，只在于用法的人，所以自己的事情自己要负责，心中要修佛是超常的人，心中有了分别就有了因果，矛盾善恶，如果没有分别，就能跳出生死，因为生死对你的自性无关。一心修佛就不必强求于形式，大法要直指人心，直接跳出生死，超越矛盾，修炼中要随缘，要做到你现在该做的事情，有的人问，人为什么要活着，很好回答，因为你是人所以要活着，就这么简单，那么你为什么要修炼，因为你有佛性，有佛心，因此才修佛。人活着与活着不同，常人是为了名利活着，站在修炼的角度是为了在常人中跳出生死，达到功成圆满，修成果位，这是修炼的目的。你已悟到你是一名佛子，你要更好的明明白白地活着修炼下去，无为的修炼下去，你就是为了修炼活着，或许你已经悟到(道)，体会到该怎样做的时候，你就能做好你该做的一切。
无为与有为，无为即无我之做，如同日月星辰一样，给万物，给阳光雨露，但没有让万物回报它，这样无为，也就是无所不为。有为即有我之做，一个如果带着个人的情绪和欲望去为人处事，他的心扉就不能敞开，不能完全无我。要有理悟和心悟，理悟就是动念得来的，而心悟是自性的显现，他没有前念，也没有后念，无为不是无，他是在你修炼中，你能够洞察到万物，洞察宇宙万物，而宇宙万物又不在你那边形成，宇宙万物不是你，但你能洞察他，一切都是有的，但一切又都不是实的，都不是永住远的，追到最后就是空，空的时候就是有的时候，因为本身就没有空的存在。
我们要达到大觉圆满，所谓大觉圆满就像一面笼罩整个宇宙的镜子，它本身是清静的，一切事物都在这面镜子里面呈现出来，同时一切事物又随着大法的聚合，而改变镜中的影子，而镜中的影子也在随着不断的改变。
大法是直指人心！修炼最终是找回一个真正的自我，在常人中修炼，做事情时没有任何造作，非常自然，非常合乎法度，合乎理度，在学法修炼中，我留给你们更多的是自己去学，去修炼，去想象，去参悟。决不能用它的观念把我围住，让我围着它的观念去走。那样的话，我将永远只能在被它套的框框中间游来游去。大法在你们心中，她始终就象一盏明灯，照亮远方的目标，激励你们朝着顶峰迈进；大法不设条条框框，是靠你自己修炼，我只是带你回家，告诉你回家的路在什么地方，修你的心是路，修正你自己的行为过程是路，修炼就是修心性，为了出功能，能定下来就是功。法中都有，你们看到悟到没有啊？在修炼当中最重要的是以心印心，这样才能将大法流传下来，你才能得到真传。有真正的弟子，才能找到真正的师父。从你学法的第一天起，就应该抛世俗观念，也只有这样，弟子才能找到真正的明师。现在有许多所谓的弟子说：现在这个形势师父是真的吗？觉得不可信，这就是缘分，这样的人想得道谈何容易，这样的人他既不能吃苦，心中又不信，魔的破坏使很多人这样想，就吓得不敢炼了。当然一切都在安排中。你悟不到那是你的心性问题，你有恒心才能得到永恒的法，真正的真修弟子你们要突破，为了尽快达到目的，我故做事端，找矛盾引起争议，如同在静湖中投—块石头，掀起千层波浪，这就是有心和无心，当众人不理解站起来反对时，我会将众人的意念集中到我一个人身上，再以我的磁场转化他们，我能够承受且不受波及；以自身更大的念力引导包容，将众多的反念转化成正念，在无我的前题下，这样突破常规的方法往往会产生意想不到的效果，无我则明。释迦牟尼佛当年初转未***时，为什么外道修炼者一闻佛法就证悟了罗汉果，这就如同一个重病患者，在治疗时完全听医生的指点。如果一个半懂医术的人病了，就可能不愿意让别人给他看病，甚至会抵制，这样就没办法治好病。这就是初学法时有这样那样的念头。这就要求你如何见性，你这次听法念头很多，你首先要以无我处之，就是把自身置于这个念头以外来分析它的果会怎样。这次讲法有的弟子抱着固有的观念不接受。他没有亲自听老师讲法，他有疑问，你没想一想，你能听我讲的法，我看你的缘分就已经不小了，在传法中我有意弟子这样那样做，不相信这次传法的弟子可能搞一些不正当的反宣传甚至抵制，他认为他是真正的大法弟子，其实不然，他们没想一想，你不听这次讲，你没法修炼，修炼不了。
你想没想到这是真传哪！得到真经谈何容易，有的可能想，我以法为师，法就是真传。哪个层次不学这本书啊！哪个弟子不以(法)为师啊！是啊，如果我离开这个世界，那时只留法，你可以这样说，我看你们大多数开不了悟，我才讲这次法的，你不听那是你的缘分，但不是悟不到，悟到他马上能杜绝心中不好的东西，有的弟子这一念一闪而过，有的觉察之后，他觉得没听全；当然你不相信也不叫记住，有时也不让你听全；有的听了三、四次才悟道啊，是这么回事、是这样，告诉今天你听了这个法，是为了你今后如何修炼的关键的悟道大门，如果能悟道(到)大法的发展神化，能达到明心见性，并不是用什么奇妙的方法，当然往后修炼就要改变一下你自己，就要在修炼中设一个你，让设置出来的你对现在的你进行反思，反思自己的一举一动。这就是学法修炼的明心见性，身神合一的唯一渠道，你可能想，他们传法能不能掺杂个人的东西呀？不能。想掺杂个人的东西他也掺杂不进去。有一点个人的东西你们都能听出来，他也不敢以身试法，他们清楚的很，可是我对他们说过，在一定条件下讲一讲他们修炼的体会给大家有帮助，（他个人的你还听不出来吗？）对大家也是一个启发，互学互修吗？比学比修嘛，你可能很快超过他们，他讲你听要分清，就这么一点你还分不清吗？不要乱想，想多了对你学法修炼不利，要求你不断的听，你会不断的提高，会有新的领会，新的收获。
今后从新学法更是这样，有缘分的就安排你听，没有缘分给你送上门给你讲你也不接受，接受不了，这个法是教你如何回家的方法，都说白了。我曾将佛门内、这个门内这一类人说的淋漓尽致，让他们的思想全部爆光，对无法讲理的人，有时只能用这样方法。一开始他们听不进去，并且为维护自己的利益找一帮人，壮大气势，我讲法以后，这些人明白了，他们修了多年，甚至一辈子，为了维护自己，时时造业，若不用这种方法度化他们，就会很为他们惋惜。
目前有些人的头脑中存在着很消极的观点，无论什么都说这是因果，现在传法难免会有人不理解，那么对我们来说，只有不抱任何观点定下来，安心修炼，以后学法炼功就知道如何去做，只有身体力行地去修炼，真修弟子你接着听。
要达到无我之做，无我之做不是什么都没有，而是有了这个因以后，创造一切机会和条件，产生更好的果。但这个果不是突出自我为目的，它所显现出来的是万物的自然规律，是与万物共融的即“万物共融”各处其位，随机传法，现在所有真修弟子的层次不同，当你讲话时，如果能洞察对方的层次时，在顺应对方的同时，让他朝你这个层次走，否则就不得不依法，实际上万法只在一念之中完成，实现自我，突破自我，必须先从个人意识演化到整体意识，化小我为大我，进而从整体演化为和大法合融状态，化大我为无我，这已是天人合一的境界，这个合融就是万物共融，各处其位。

不要空谈理想，不要吹牛，小事办不成就办不成大事(圆满)，日常处事处不好，不是真修弟子，就不是圣人、觉者，觉者在常人中能充分地体现出他们的大智大慧，如果你平时处事还是那老—套，不能突破自己，就无法改变你的修炼环境，更不能成为智者，现在的环境(国内)非常艰苦，人生苦海本是无常，在苦中修，方为苦中乐，方为苦中莲，就如同在烈火中种下的莲花。不少弟子都是在这样的环境中修炼，是苦也是福，只有提高心性，才能认识这种苦，这福不是常人所说的福，是两回事。
现在人们对修炼有误解，对佛教有误解，尤其对大法，因为大法在本次人类文明历史时期从来没传过，可是在史前广泛度过人，很多人得正果。现在人类不相信能度人。真修弟子在修炼过程中要达到圆满，他们不但相信，同时也认识到大法的威德，很多弟子看到了另外空间的存在形式，看到了很多景象。常人认为修佛是一个非常消极的、出世的宗教，与世无争，整天吃斋念佛，受众生供养，吃饱了最后圆满归西，我们由于历史发展的原因，由于这种思想的认识，导致了人们对佛法无为和因果等理论的歪曲误解，也导致力对人生观点消极态度，就将对修炼产生不利影响。当你捕捉到修炼心性得到提高时过关很顺利，就会觉得打坐非常好受，甚至很自在，不想出定，所以你能否始终如一的苦修苦炼，是否始终如一地追求，最后你有许很多有功的感觉，有所建树，任何事情不成功的原因就是半途而废。
学法炼功要一步到位，什么是位，过去我们要全方位炼功，如不采用全方位炼功，都对准一个方向去炼功弘法，就不能使四面八方有缘之士进门学法，这样就限制了人们入门学法。过去炼功大家在一个一个的修炼场炼功，学法弘法，在弘法时期才叫大家对着全方位炼功弘法，现在在世间弘法已完成，已经达到目的，人人都知道大法的存在，往后就是要真正在众多的学员中师父找真正的弟子，找徒弟。前一阶段是徒弟找师父。这实际上书中都有，有的没悟到。今后要引导真修弟子朝着你修炼的目标往前修炼，目标在上面，而不是四面八方。如果你总是四面八方那样的话，你可能就入了奇门，修成了也没有地方呆，因为没有准方向，就没有准目标，我讲层次时，就恍然大悟，所以要定位。
谁都是你，谁又都不是你，有如我现在讲法，我的大法就作用于你，在你的思维里就有我的存在，就有我的作用存在，因为你在接受老师。所以不能说我只在这里，每个真修弟子的记忆和思维系统里都有我的存在，每个人都是我，但每个人又都不是我，所以不能这样定位。在修炼中不要把一步到位想成是很快不走弯路，一下子就开悟，这就违背了自然规律。你还是要一步一步的走，只是走的快点顺利点，有如从北京到广州，可以走路、坐车、坐飞机，为了尽快达到目的地，可以从中选择最佳模式，但这过程你必须经过，也就是要遵循自然规律。处处是天机，看你悟不悟，不同层次高低不一样，有的这样悟，有的那样悟，层次嘛！只要悟道，修佛不难，也很难，心术不正就很难，希望真修弟子在难中下苦功修炼，关关都得闯，修炼路上苦很多，业力挡不住修炼路，业力还清就圆满，下面我给大家说一个事相：
来时容易去时难，师父度众把家还。
下次不知何时度，众神还有一大步。
超常弟子显真金，生生世世了了愿。
接着讲无为的误区，修炼本身要达到无为，按照以前的佛教经典和现在儒家、道家的解释，就是一切随缘，心无增减。什么叫一切随缘，难道就是命里有时终是有，命里无时不强求，该有我就有，该没有我就没有？那么该我生就生，该死就死，该跟谁认识跟谁吵架，一切天注定的，这样的话这个人就是废人，因为他只知道事情的始和终，即事物的因和果，但他忽视了由因导致果这个过程中的诸多因素，也就是只遵循必然的规律，而没有遵循事物的自然规律，那么这种做法和这种思想，就是机械的错误的理解无为。
现在学法要着重真修，大法在现阶段，在局部可以深入，可是大法现在已贯穿到整个人类空间的每一个层次中，我们的书每个层次都有，他们也在研究这本书，都是他们反思之后，内心得到安详，使人们的思想更加合融，没有它念的人都说大法好，真修弟子更是这样想，所以在今后修炼中，要协调一下我们的心性，也就是协调你自身的心念和心态，配合你们修和炼，协调自身是为了明心见性，让真修弟子本能的清静显现出来。
智者的作为是大智慧者，能够在事情起因时马上洞察结果是什么，乃致于洞察整个过程，是恶因就会在它还没有形成之前马上打碎，不让它延续，是善因就会从侧面创造更多更好的条件促成这个果，让这个果结的更好。这是智者的作为。现在有很多弟子做的不知是好是坏，对与错自己为什么不分别一下呢？对待对与错，只有彻底地解放自己，才能认识对与错，对与错是在不同角度而言，站在你角度说是对的，站在我的角度说是错的，因为你有你的自我，我有我的自我，因为是有我了，立场就会不同，是真是假，如果能抛开自我再上升一个层次，事物的本源就显现出来了，但再上升一层还是有对错的，那是指事物本身的对与错。所以洞察事物时，非常明白，知道可为可不为，当你的认识提高后，在被心灵撞击的一刹那，你认识对与错就能提高，修心嘛，能修心就长功。要记住：我众多的真修弟子都是同门弟子，要同心同德呀。同门弟子，同门弟子要比亲兄弟还要亲得多。常人是亲骨肉，你们的身体不是一母生，而你们的元神可是一母所生呀！我要你们高层次的弟子要多付出，带领悟性差的同门，向老师这边靠，我点化他们，有的弟子不去悟，我给你点一个现象，你可能就恍然大悟，首先你们有一种以心印心，尤其和师父的以心印心，每位弟子对师父都有亲切感，有亲切感才会有依赖感，依赖同门要和依赖师父的心情一样。
说明一个问题，所谓的真修弟子也不在少数，要有区别，你们要分别一下。大家都能看到我在讲法中的言谈形象和体会到师父对弟子的真诚，不然对传法不利。
修炼中的常见病，修炼中有的经常会犯这样那样的毛病，当炼到—个恍恍惚惚的状态，非常奇妙的时候，突然醒过来，再拼命的找回刚才的感觉在什么地方，也就是刚刚无我的时候，又有我了，又要以你的有我找回一个无我，这是最大的障碍。所以我为什么今后让你们在修炼中另设一个假我(法身) ，这是没办法的办法。是逐渐使这个打坐的你与你无关，他是他，你是你，与你没有任何关系。可能再有人问，过去师父说：“修炼讲无为”，再设一个我一个法身，这不是有为了吗？这是在瞬间完成的法，你我在那打坐，而后入静，时间一长，你的功的能量在加大，天目就能由看不清到看得清，存在的时间渐渐的短到长时间停留，再到你看不见，这时你就突破了这个空间看到另外空间的景象，不这样给你说破，自己不会用。设一个你和我，还有另外的用处，能不能悟道，也是每个弟子的层次问题，因此说这个办法是没有办法的办法。
心性不同、悟性不同。有的身上一发热，发胀就心怀喜悦，打坐腿一痛就皱眉头咬牙切齿，这样你如何体会到什么是忘我无我，然后找到你自己的境界，去达到你所追求的这种自在和大自在。不这样点化你，你悟不到，求静、求定，哪个法门不讲打坐，打禅。
我们这一门更讲打禅，过去现在都这样讲，往后学我们这一法门更讲禅定、打坐实修。如果你每天只在打坐中求静求定，这就有点发死，整天不修心，不求精进。禅宗讲的“法无定法”，那是狂禅。我们要求在行走坐卧中都要求自己的心念定位，这才是真禅。我们都知道，炼功的时候要求定，但真正的定力，不单纯指修禅打坐中的定，因为那是有为的定，是强制自己的定，如果能在任何环境下能保持心如止水，把心定在一处而无分别，那你就自然具足神通智慧，这不是靠打坐得来的，如执着于某种形式，单纯从正身打坐去修，就没办法证得果位。所谓“修行”，是修心性，修正自己的行为，即你的人生观、社会观、宇宙观，包括你的修炼目的，为人处事能不能符合自然规律，如果符合自然规律，在日常修炼当中你就能安心，杜绝了心理不平衡的因素，在正身打坐时你才能清静，才能入深定，是指心的定位，不然你不知怎样定。所以正确定方法是定在有无之间，似有非有，似守非守，又想又不想，不是把它忘记，也不是死死地去守。你说它有吧，它有一丝毫的念头，你说他无吧，他有一丝毫的念头，你说他有吧，你又没完全地想它，这就是定义中入静。
顿悟与渐悟是想象结合的，九十九步不走，就达不到目的地，没有渐修就无法修正圆满，不可能具足神通。顿悟是明理，还不能统理大道。要想达到这个标准必须将心与大法高度统一，统一之后要求恒。一个人如果在修炼心术不正，就得不到永恒的法，修炼如幻，只有你本身的自性，佛法永恒存在，它才不受四大时空的局限。
有的弟子给我打电话说，我过去学法时觉得语言平白，款款道来，但往往峰机显露，哲理深奥，读来发人深省，悠悠耳目一新，这样的弟子能说他不是真修弟子吗？他不正在开悟吗？
在修正心性的同时开发你的智慧，用你的智慧去探索大法的深奥，很多弟子都在这样学法，他们的方法、心性尤为独到，这就是参禅、悟道，是过去无数贤人智者，高僧，大德获得智慧的途径，这与今天人们获得新技术，学习新知识，以获得成就的方式，几乎大相径庭。但实质不然。你听完我讲法之后，你从新读一读大法，你就会体会到入门学法实证的***精神世界中体会到微小中的博大，平日的幽玄。或需因之而激发出自己潜在的智慧，火花和本能的功出现(出功也不让你用)。这时你的精神为之升华，而使生命进入辉煌。我们可以说，禅不是佛门专利，更非拘泥于古刹经页中的玄学，大法有如朝阳，维系着我们身边的天地，又象夜雨，孕育着我们每位弟子和无尽的生机，法理体现着我们身边万千因缘中，事物运用的客观规律，是你心灵与大法的交融。参悟大法的真修弟子，能于人欲横流尘硝中，出污泥而不染，能在错综复杂，五彩斑澜的环境中潇洒自在，循道而行，要直面人生，直指人心，将身外之物统摄于灼灼闪耀的睿智慧光之中，自由自在欢乐，参悟大法禅机的人是最不平常的人，是很珍惜生命价值的人，所以我把他称为超常的人。禅宗讲，禅不可言传，不以见得，发自身外，映与心内，是理与法、心与象的交融，以参悟入，以行证得，禅之三味（昧）不可言诠
大法有如钟声，融于沉寂，打破沉寂，实而无着，愿智慧的大法的钟声唤起我们心灵的共鸣圆满。
今天说一下学法修炼的问题。因时间的问题，以后修炼，一要规范，二要严格要求，三要打坐学法，这样既是学，又是炼，这样要求有两个好处：(一)打坐学法是给你实修打基础，第一步下苦功就要求这样做。(二)它能直接改变常人心态，但这样学法很苦，不苦出不了真功夫，时间一长就不着得苦，有恒心，还是能做到的。怎样打坐学法，有传法弟子教大家做。再说回来，以前有很多弟子都是打坐学法，这也是修炼呀！有的能做到，有的弟子就差一些，这也能体现出层次来，层次达不到，你就按原来那样做，顿渐之分，按能力去做，自己悟吧。
学法炼功在其时间，你敢于丢掉很多东西，甚至你以前认为很珍惜的东西，实际上对你又拖累又没用。如果你还留恋它，认为失去是一个损失，你可以在修炼中真正去面对它，洞察它，最终你会发现，扔下的是包袱，获得到却是新生(功与法)。这是部分修炼的法，修炼中要真正地把吃苦当成乐，不要挂在嘴边上。
劳身不算苦，修心最难过，关关都得闯，处处都是魔。
自身魔最多，悟到了吗？要战胜它，把思想中魔性放弃，就能战胜，有的学员弟子，他们放弃了学法修炼，跑到什么地方去跟什么去讲理。认为走一趟是吃苦，消业、过关，这不是给你自己加了一关吗？你得吃多大苦，才能过你这一关哪，又说回来，你去跟谁讲理呀？你把这些执着心当成了对老师、对大法的爱护吗？不顺你的心，你就心里不平衡，你是修炼吗？尤其遇到大事，遇到什么麻烦事，需要悟一悟，为什么这样，为什么那样，你抱着执着心上这上那，你能起什么作用啊？好多事相是你能做的吗？你悟没悟，你不在往下掉吗？干什么也好，护法也好，最起码你得先护住你自己呀，连自身都护不住，谈什么护法呀！我是叫你自修自炼哪！。但有很多弟子，没和你们一样，他们做到了忍，没和你一样。你可能说人家往下掉，其实是你自己。大家是在世间法中修炼，就得符合世间法，心中要有道，要修道。遇到事情要用智慧。
前面我讲了对与错的问题，听完这次讲法，你要对照一下，以前你的所作所为，你心中存没存点大法的精华，***。修心你得大法不离心，你才是超常的人，真正的弟子，大法下传，悠悠数千载，缘到心方明。
非是修炼路上苦，生生世世业力阻，恒心消业修心性，永得人身是佛祖，这是《洪吟》中给你们悟道用的一句话，我都说过，就是不悟，有些弟子所作所为说白了就是一种妒嫉心，执着于常人对大法的偏见。《洪吟》中很多，你们不悟，大法里的法，法理、功理、佛法神通多的数不胜数。大法中有大门，中门、小门、没门、邪门等等都有。学法没悟道，有的人没学法入了邪门，致使破坏大法，后果大家可能也看到了，听到了。我一再要求把握住心性，他们不学法理，干了大法弟子不应该干的事情。但很多弟子进了正门修炼，已开了悟。我高兴，你别高兴，一高兴白开。开悟要一点点地开，悟到一个理，就开一次悟，悟的多开的多，开的这一面就给你封存起来，等你到开悟一定层次之后，你再看一看，老师是真师父，还是假师父。
讲一个问题，传法弟子传法中不准录音。这个问题是应当先讲，如果你听法当中有能力记录，你可以记一下笔记，你记的笔记不能外传，只可自用，不得让他人抄写，更不能叫常人看，传法的弟子的笔记不能转抄，但不说死，随机传法嘛，决不能让心术不正的抄写，那样会给弟子带来麻烦。再强调一次，不能叫任何心术不正的弟子或人学、看、抄、记讲法内容，你如果把心术不正的所谓弟子带进场听法，你就是以身试法。后果你可能知道深（这是天机呀）！真修弟子我说他就明白，他就能开一次悟，如果把握不住，那就是心性。
法讲到这，我问一问大家，你听到这，你的心性得没得到提高，有没有收获呀？(答：有)
谁能得法，我都有安排，法在圆融着弟子。得法之后，你不去下苦功修炼，你也圆融不了法。心性多高，层次多高。吃最大的苦，才能出最好的功，才能开悟圆满，可能有个别所谓弟子，提出怀疑，那你就怀疑。你可以不听退出。你如果有疑心的话，你悟一悟，想一想，你的缘分到没到，从现在看，所有层次很明显，从学员，弟子，真修弟子，真正真修弟子，恒心真修弟子，这层弟子他们的心性是非常好的，常人心修掉很多，他们对提高心性的机会一个也不放过，吃苦对他们来讲，根本不当个事，这次讲的，你如果抱着执着心、疑心，或者听不全，要想开悟很难，也能开悟圆满，但你想一想，从你学法到现在，你悟出多少法理？这方面不多讲，就看缘分。接着讲法理，你听一听有没有道理。
修炼大法好比登山，你有你的上法，我有我的上法，他有他的上法，登山目标明确了，是从山下爬到山顶，这是果位。爬山时你有你的路，我有我的路，他有他的路，我是教你用最快的方法上去。当你爬到一半时，我不能叫你回去，从你起步的地方再爬上来，我只能说，照你的路往上爬。你要记住，你的终点在上面。有的人爬到半山腰不往上上了，认为这地方景色好的很，留在这里算了，我只能在上面替他干着急。有好多弟子在山下，想上上不来，尤其大难中不想炼功，不敢炼功，甚至不能解脱，这样多的弟子，一下子放弃修炼，多可惜呀！ (老师哭了)
有的弟子问，真修与真正的区别怎样理解？很好理解，前一阶段，我们要求真修弟子一心不乱的修炼，外边的事情对他们来讲，没有任何关系，（这是他们自己悟出来的法理，书中有要求，你是没悟到）。悟到的弟子都能做到，什么事影响不了他们的心，再上一个层次就是全身心地投入大法修炼，这样的弟子可以说他已开悟，正在转化本体阶段，从学员到真修，存在真正，你从学法到现在对大法的认识过程和提高过程，在这期间修炼，你悟没悟到你的人生观，悟没悟到你现在达到哪个层次。你学法不能总当小学生啊，你得向大学奋斗啊，你如果达到了大学层次，你再看小学课本就很简单，修炼就是这个道理。我给你这样解释，再看一看书中有没有，你又是怎样悟的呀？你看书学法这么长时间，你想没想过，从何而来，修炼中你想没想过要回家，想没想生你元神的母亲，悟没悟到同门弟子都是亲兄弟，真正的真修弟子一见面，一说话互相之间有一种天生缘分感觉，怎么看都顺眼，对方说的话怎么听都顺耳，这就是天缘。而不是常人中的血缘关系，你们之间的缘分，超出血缘多少倍，不成比例。你们都是来自另外空间那个母亲的身边，所以你们要互相关照，我的法身才保护你。假弟子也不少，他们和你们比，在修炼中就不一样，他们装的再像，他吃不了苦，是因你们的元神和他们的元神不一样，根基也不一样，是有分别的，前一阶段有的真正的弟子因缘分没到，没悟到，走了一段不应该走的路，这样的弟子现在大多数已解脱出来。他们如果再听一听我这次讲法，马上就能明白得法的重要性，可能边听边入道和悟道：道，可道，非常道，就能上大道修炼，边听法，心性边提高。保证是这样。随着心性的提高，层次也在提高。走没走弯路，听完之后都在提高，都能回忆以前你的所做所为是对还是错，世间的风浪再大也动不了他们的心。
以前要你在修炼中主意识要强，往后你主意识更强，心更要正，非常正。这句话你们不要把它悟偏了。悟到本身就是边学边研究(常人叫研究)我们称为悟。我以前说过，你要能把我这本书研究透了，学通了，你的层次相当高了。再加一句，你如能研究通悟了，你的卍字符不只一个……九个。
大家想一想，从你学法到现在对“大法”这本书，你研究没研究，悟出了多少理，看懂了多少法，悟没悟到点东西，还是悟出了其它东西，甚至研究了不应该你做的事情。一个是用了常人的办法研究，一个是用了佛道两家的悟，悟道研究对了就入道了，悟正了就开功开悟、提高层次。反之就有难，悟道(到)就得道，悟不到你还是在迷中不能自拔，找不着道。这样的弟子尽快找有关的同门为了解脱，帮你清理一下。这就是对你负责。之后你再从新学法和大家一起悟道。你们之间在道中没有分别，是同门弟子，对同门有不好的印象赶快修掉它。在思想中有不好的东西、不好风气，大家都得注意。前二年有这样的弟子打着弘法的招牌，到处吃、住、拿，住在学员家不走，形形色色。大家注意：他不是大法弟子，而是常人中的坏人，对这些人要加以区别。他们装的很像，实质上大家超出常人的层次去看他们，就不难发现他们是什么东西。我讲附体一文中说过众多弟子中，有不少数人有附体，不叫其它东西控制他的元神。有些情况，真修弟子自己就能清理，很简单。你修炼中，把你自己找着定位，看住元神不叫它乱走，叫三声老师的名字，自然而然就能把不好的东西清理掉。同门弟于可以帮他(她)，但不能乱帮，叫他的主元神显现出来，说清之后，他马上就灵光一现，以后才能走上大道。真正走上修炼谈可容易，定位后修炼自处其位，最大限度符合常人世间法，心中把自己放在超常位置上，日常要和常人一样表现，特别地区现在不这样修炼不行，心中有分别。常人还讲真人不露相，露相不真人啊！，在常人中修怎么做，自己去把握，实质上书中都有，没悟到(道)。
学法修炼到现在，很多弟子只是用常人念书那一套：一章一节，一回一讲地去通读大法，用常人的心去对待事与物，这样学法能行吗？多时能悟到(道)啊？这方面我不多说，只要你认识修炼，你就能做好，多体悟、领悟、参悟。
我讲到这儿，可能有的弟子要问老师，过去老师讲法也好，解法也好，书中写的也好，也没有现在这样要求炼功学法呀，又有时间，又有方向？过去老师说：对着哪个方位炼都是对着全方位炼，炼功没有方向啊？我只要求打坐有时间、有方向，前面我讲了不多说。书中有八卦、周易、时间和方向，只是你悟的问题，找正时间炼功或找不正时间、方向炼功不一样。这个事情不能给你说破，悟不到你就按子午炼。子时面朝北，午时面朝南去炼，这是个悟的问题，也体现是你的执着。如果我们从传法一开始就要求你学法打坐的话，你可能打退堂鼓。因为这样学太苦，很多人坚持不下去。因为刚刚学法炼功你还没显现出你是否是一个真修弟子，一开始这样要求你做，你做不到，现在我这样要求你，你可能就能做到了。你如果能悟到这样修炼是老师从多方面点化你，就应当正视它，因为你现在能吃苦，不怕苦，真修弟子都能这样做。
前面我讲过，从传法到今天为止，这期间称做弘法阶段，也是全面弘法时期。在这期间之内，如果不全方面炼功、弘法，就不能让四面八方的世间很多人来炼功学法；这期间如果炼功对着一个方向去炼功弘法，在其它方面的有缘之士，在各个方面魔的干扰下他们有可能就得不到大法，就是这么个原因，也达不到四面八方弘法的效果。现在给你讲出来，如何学法，炼功的时间、方位问题，也就是你悟到没悟道的问题，要悟出法理。所以往后炼功要规范，也是真正开始往高层次带人的问题。你能悟到就得道，悟不到就是体操。但很多弟子早已悟道，早就做到，一直到现在，他们做得很好，修炼很艰苦。

何时圆满
这个问题是所有真修弟子的内心问题。我们先解决一个真正真修的问题，在你的思想意念里，修炼大法落没落到实处，时时事事，实实处处，方方面面，从内心到体外与大法要合融，怎么合融你自己去悟。重新学法，也可以说叫你上一个层次。从论语开始（要认识封面和封底），你能不能见到一点东西。看完第一讲后，你仔细地参悟一下（常人叫研究），领悟一下，你在世间的常人心有没有变化，要多去掉常人的欲望、执着心，自己要有尺度，要求自己。在这一讲里，你现在要和你学法以前对比一下，你长没长点智慧，有没有超常思路，智慧有多大，遇到问题你是如何处理的，处理的好，还是有麻烦。你修出来的功，我不叫你在世间显示，但是你修出来的大智大慧，我可没叫你不用啊！是不是呀？即使你修出了大智大慧，你又是如何用的呀？用正了还是用偏了，还是用歪了呀？修炼中你还有没有痛苦的感觉，从内心到体外，还有多大业力牵引哪，你对世间的一切，从精神到物质，对你来讲，是有还是无？当然在世间修炼要有物质条件，这个问题不多讲，法中都有怎样对待。对大法的全文、前前后后，悟到了多少法理，又是怎样用到修炼中去的，从《***》到《卷二》《大圆满法》《洪吟》看通多少，是怎样悟的，你悟出的道，合不合法理，学法炼功付出了多少？吃没吃苦(自己找苦吃不算数)？在世间修炼对任何事和物形成对立面，自己设的关去闯这不能算是修炼。完全是自己强加的执着心，和师父安排的关与难完全是两回事，是不是自己悟。吃多大苦、消多大业、得多大功，这就是层次。你提高层次是有感觉，有反应的，很奇妙。保持心态平衡，你修炼中，心态平衡时有没有我存在，看没看你自己在炼功。你内心的争斗心、忍耐力、恒心有多大，追没追求出功能的心，你要和师父、大法同化合融。要明明白白的提高。如果你总想何时圆满，这又是什么心？你修炼只管放心去修，只要真心修，法中有你。我说法中有你，你可能心里高兴，不要高兴，把握好心性，高兴是什么？结果你知道。
悟法、悟理、悟道，我问你学大法之后，你悟到了什么？你悟没悟道(到)法中的奥秘，你自身的状态在事相上，当你需要的时候，我现在讲的你就能接受，又刚好在这个机缘、机会的巧合。我所讲的，你所吸收的，这就是得法。往后你学法就能开悟，佛法是直指人心的大法。
学法时不要落于文字，不要落于你自己的逻辑和思维观念。他有很多你悟不到的东西，学大法不必用自己惯有的手段去领悟他。他有很多不可理喻的地方，你要问老师学大法是不是这样？我说对，是这样，我讲完你是不是已获得了。这个法至简至易、至真，不带任何不简单的东西，非常通俗，非常方便，非常真实，无处不是法，无处不在。你这样去学去悟，你自己说，你能悟不到吗？所以学法不能机械。
你是一名真正的真修弟子，因此，你要真实地，从你心理到体外都得用法把你改变成天人合一、超常状态，你是有感觉的。最起码让你有好的感觉。修心炼功很好受，心态稳定平衡，世间的一切对你都不起作用，甚至常人中的一切你都想不起来。佛法最低层次起码没有常人心。说句笑话，你可别像个傻子，呆头呆脑的眼发直，叫常人一看，你不是个正常人的样子。一旦出现这样的现象，马上查一查你的心性，这样的人能称为大法弟子吗？说话也不像正常的人，不能叫大智大慧。真正的弟子在世间法中修炼要比常人中精明的人还要精明得多，但又不能叫常人看出你是一名炼功的人，所以你做了好事不要认为是做好事，有这种念头会增添执着心，只有在正念之下无为的做，才能获得无上智慧。往后修炼让你一点点的开悟，一点点地圆满，到一定时间一下子完全开到你所的果位上。是你生命的最微观，最深层开始。是从你修炼到现在时时在给你改变着。开悟，一直到体外，全部改变，全部开完。另外空间的你，已不是原来的你，而是与你合一的身体，另外空间的你身体的能量要比你的身体修出的能量强的多，因此法中讲的要动很多功派的东西，部分指的是这种情况。现在不讲给你听，你悟不到。何时圆满，不是你求的事，而是法中安排你何时圆满。你只能管恒心修炼，不要想它，平时总执着出没出功能，层次提高没提高，你就无法解脱。你在修炼中下苦功，觉着心性在提高，心态觉得很平衡，这时层次已经在提高，你也能察觉到你是一名真正的真修弟子，能察觉到师父时时刻刻都离不开你，事事都在点化你，这是你提高了一个层次。再提高一个层次修炼更难。刚开始我必须以你能接受到方法来引导你，但总不能让你拿着小学课本去上大学，那样你还是个小学生。通过这种方法，使你最终修成正果，所以佛法是针对不同层次的弟子，施以不同的方法度化，以后在世间法修炼，更不要把错误，要符合世间法等你走出世间法时，你再回头看看你修炼这条路是何等艰难啊？等你修到一身清净，没有常人心时，你也就知道是怎么回事了。有好多弟子悟到了时间、空间、这是绝对的天机，你知道就行了。
书中有很多数字和术类的东西，都是法，都是天机，你们看到，悟到就行了，悟到你就得道，有的悟到没得道，因为心术不正，有道没走道，也没想到、没参道、没证道。今后在修炼中把这些道都用到道，这就是你们在修炼中要解决的问题。
学法从头起步，修炼中师父要重新给你清理身体。以前我给所有学员清理身体是祛病健身，现在给你做这件事是另外一个层次真正清理，可能有好多东西清理出，到那时你要把握好心性，怎样认识自己去悟。你觉得是常人中的病，自己处理，我们要把这问题讲清楚，我前边讲了，想到没悟道，悟到没做道(到)，做到没参道，要证一下，你悟没悟道，修炼嘛！这次给你清理身体，有的弟子要用高层次手段给他清理，可能就是死去活来，清理时可能出现好像百病交加，就是悟的问题。是病你就去看医生，消业和世间病不一样，是不是病自己悟，消业痛苦，非常痛苦，是苦中苦，苦中乐、悟嘛！
给你清理身体包括另外空间的你，这就需要用超常手段去做，到时候反映到你空间场，你可要认真地想，想一下是什么。从内心开始把你超常人的东西定下来。我要把你上升一个层次，我讲到这里，你可能从内心有感觉，正在给你动，你能觉察到你的心性正在有不同层次的提高，(问大家体察一下有没有呀？)答(有)心性提高，功就提高。
今后照样炼功，传法弟子给大家讲……往后学法要强调正念，一心不乱的学法炼功，你一时做不到可以，可不能总做不到啊，一个月、二个月、三个月、半年了还做不到，那就是你的心性和层次所决定，那就自悟着修。从心性上找一找，下没下功夫，下没下苦功，心性如何？吃了多大苦，恒心有没有？决心有多大？付出多少？心灵上有正念吗？没做到你可以按自己修炼的条件对照一下如何去做。炼功学法不是框框，只是要求层次与心性是结合的。
你可知道，刚修炼学法是个学员，现在你是真修弟子啊！我今天这样公开说你是一个真修弟子，你的心要震动一下，你要把自己当做真金，要求你就不是一般的要求，你们现在修炼的场，可不是过去修炼的场，现在是你的时间和空间场之内的物质存在，你要有所体会，你自己要形成一个完整的实实在在地修炼场，但在另外空间大家又是一个非常好的炼功整体，什么都动不了你的心，这时在你身体周围空间场范围之内的一切物质都随着你的一念之中，师父再给你演化。有一念即可，时间是一刹那，把握好自己的心性，你看到什么东西，不要管它，都是无，都是空，都是幻。只管自己入定。不只是打坐入定，行、走、坐、卧，都要做到无为。你的心不能叫任何事情惑乱，心不正，你也学不了，也修炼不出功来。你在修炼中用什么办法能验证心正与不正，今后要把测仪接到你的心上，让你自己看一看你的曲线有什么反映，内心的外界的对你有什么影响，你们修炼这么长时间，悟没悟，想没想过测谎仪要用到你的身上，帮你修炼。这就是机制的一种现象，引导你今后如何学法、如何学、如何悟，全书中法那么多，要不你没个悟。可是，还是有不少弟子已悟到，已运用到修炼中去了，今天给你说破，以后在学法中就知道如何悟了。是叫你看看，从北京到广州怎么走好，叫你出现一点超感功能，不然你不相信大法的深奥，心坚定不下来。把测谎仪用上看看你的心性如何，执着心强不强，强马上打碎。
大家都知道在世间生活，修炼需要吃住，有这样那样的房子，我书中写了一段房子，这间我儿子住，那间我女儿住，我们老俩口住这间，这房子领导能给我吗？(书中有吧)光看书不悟，就在这书中也写了，我也讲过天上的房子都是金的等等，佛体都是金光闪闪的。学法中你悟没悟，世间的房子再好，它比天上的房子还好吗？你想没想，圆满之后要回上边住天上的房子呀？你要这样学法悟道，你说能不开悟吗？我这样写法看看你能不能悟道，圆满前圆满后你要住在哪儿，对今后怎样修炼你能有很大提高。
光看书学法，不入门、入道、不悟理，如何开悟呀？我以前为什么强调你多看书，多看书……多看书呀！？你不深入地看书怎么引导你呀？返本归真，如何回去呀？书中提到丹田的时候都讲过光看书不悟理，不参不证，不去体悟。先讲到这儿。
下面叫大家看看法会的形式，好好看一看你们坐的位置，是什么形式。你们进来时，我没叫你们坐这、坐那，都是你们自己随便坐的吧(有人马上站起来说：我看像中国国内运用的八卦)。。老师说：对。你是用这种形式开的悟，所以每个弟子开悟的形式不一样，你这样开悟，他那样。现在给传法弟子传术类的东西，会了以后不要乱用，只是让你们看看而已。排字法、术类之法、数字法、算命法、祛病法、所有的弟子都会。无中有，有中无，解脱大难法，这些你们学会后记住就行了，这就是真传一句话，假传万卷书，是不是很好学呀？用这种法教你记得很深吧，永远不忘(老师试验神功，老师结印，叫二名弟子一边一个拉老师的手臂没拉动)所以你们传法时，不要把你们学的传法给其他弟子，而是叫你们自身体会，叫大家知道，师父是真师父还是假师父，说一下形式即可。你如果传法中乱传，我教你的数术，你可知道以身试法是什么结果，你知道过去就有以身试法的弟子，你们看看他们是什么下场。
望大家下苦功修炼，下面有几句话，给大家说一说，看是不是这样。
来时容易去时难，师父渡众把家还。
下次不知何时渡，众神还有一大步。
超常弟子显真金，生生世世了了愿。
这是传法弟子共同运题：
有缘得法独自醒，唯恐无人知此情。
自修自了自安排，有缘同门自能来。
修心来到无心处，逐使吾师特地来。
今得吾师好消息，人间天上更无疑。
修心静中无一事，修炼难得道长存。
超轮每效吾师行，得法难忘吾师情。
子时独坐床而平，更无他事可观情。
先师伴我无中炼，出定已是夜过半。
前面讲的和下面讲的，大家能不能悟道，再往下炼功，你的元神是飘飘渺渺像一股烟一样，你还是定那不动，大家在修炼中要好好想一下，看一下“谁炼功谁得功”，好好悟一悟，我今天为什么叫你学一学这题目，是下面要讲的事相，我讲完之后，你再想一想，我揭示的是不是千古之谜(迷)，万古以来也没人敢讲。我下面所讲之法，牵扯历史渊源很深，就在这儿，哪一家哪一门哪个师父教徒弟他也不敢讲，我下面给你讲的修炼大法，我讲完之后，你可以在无为中炼功了。把你的思维打开，守住心性，不断提高心性，在常人中的各种利益诱惑下不动心。
下面给你们讲精华之法。 红楼梦中的空空道人访道，到宝玉出家为僧悟出解脱之道。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
(今)君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
真传精华。你悟到的和我讲的要高度统一，学哪一讲，哪一个问题都要细致地法理，深入进去，你能领悟的情况下，加以正(证)悟。如能悟出道，你在传法中，你们好好看看大法的封面和封底，都能看到什么东西？如能看出点东西，就不难看出你的层次，看封底如能看出来景象，证明你已正面开悟（解书开悟时，指出他们有什么不正确表现，你指出他们的现象，他就能知道怎样修无为。）
解释一下听录音、看书、学法。先说听师父的讲法带，所有的弟子生活工作条件不一样，尤其是体力活，工作一天很累，学法精力不够用，这样的弟子学法时你就听录音，坐卧都可以，顺其自然。要求你打坐学法是高层次的要求，我想弟子层次不同，那就顺其自然，层次所定，有的行，有的不行。因为打坐学法苦，那就按你的能力去学，能做到什么层次自己去悟。炼功手印也一样，你觉得有了层次，到那时找有关弟子教你另一层次的手印(指打坐静修)。现在你先不用学，到时间你自己有感觉，打坐时觉得用原来的手印不得劲，有这种感觉就得改，另一层次的手印、音乐随之改用大法音乐，再提高不用音乐，也不用大手印，到时候师父来教你如何做，这就体现出自然和必然。心性多高，功多高嘛，一句话，怎么修炼能够达到开功开悟，有的快一点，有的慢一点而已，只要有恒心，就能达到给你安排的目标，只是时间的问题。如果等时间开功开悟，不下苦功修，顺世间的自然时间，你永远也开不了悟(明白吗?)，渐悟与顿悟是根基所定。
不二法门到底怎样理解，法中讲的清楚。过去什么也没接触过，什么佛教、道教、这个教，那个教，你学了大法之后，你的思想有了目标(圆满)其它教门的经书你最好别看，因为别的法门有很多地方你分别不了，怎样去用，好坏你不知道，修的快慢不一样，我们是性命双修，元婴、婴孩我们都要，都得修出来。身体也要，别的法门则不然。但有很多法门也有不少精华的东西，尤其他们的经书，第一你没学过，你看不懂，理解不了，有的章句，你看就可能用了反了。可是大法弟子中有不少是过去在禅宗、密宗、道家门派，对他们来说，他学大法领悟的就快，体悟也深，认识法理很清。他们过去学习道教的经书，佛门的经书，他们在大法中普遍认识学习起来，非常精华。比他们本宗、本门要好得多，充分体会了大法至简至易，这就是他们的根基。不二法门对他们来讲不起作用，他们能把本门中好的东西加进大法中，不好的东西他也不要，也不往大法里加，这就是他们比一般弟子强在这儿。他们打坐不在时间上，而是在各个方面集中在一点上静修，可以说百分之百都能做到清静，没出定前打雷都觉察不到。我给大家讲这些弟子，也是为了大家有个好同门及时帮助你们，指出老师点化你悟不到的法理(听懂了吗?)。他们所做的事都是师父叫他们做的，这些弟子现在来讲，都能与师父沟通。在你的身边，现阶段给你们安排这样的弟子，可以说你们缘分不小。这次传法是师父讲，他们传，大家要体谅，他们付出的辛苦，每个地区这样的弟子不多，他们付出的多。
下面讲一下玄关，佛光与你今后修出的自己的世界(密中秘)。修炼中你要注意听，传法时你们要注意，你听完不要讲给第二人，我说完就是法，你要去乱讲，你要想一想，你是不是大法弟子，要考虑后果，这方面不多讲，自己去悟。修炼中这一问题，非常关键，不给你讲你永远悟不到，传法前想把玄关、婴孩、元婴的形成仔细地写进法中，现在讲给你听，只能讲大概，深层的法还得留给你自己悟，等你快要圆满时，我再面对面地传给你如何做，有好多东西要教你，不单是玄关，其它很多法都要教你，天上的事都得会做，修出的神通如何用，怎么显现神通等等。
现在我直接告诉你这次传法是真正师父找徒弟，你有缘分，你就能得法，真正入佛门，你悟一下是不是修炼在个人。你学法修炼我要求你仔细地细细看书，求质量，不求速度，但你也别太慢，不能在一个地方不动，也不能看得太快，掉山下去了，一窍不通，不行。
玄关问题，你学法可能学几十遍，今天讲玄关，书中写的、法中有的，我不多讲，玄关怎么生成，怎么回位，你都知道，今天讲你不知道的法，你悟不到的理，传法前，我想把玄关深一层的法把它写进书中，又想等你要圆满再告诉你，现在你们光知道有这一问题(玄关)我不给点破，在你圆满前，你悟不到是如何修成的，书中写的真正的气功师也没有几个明白的，我讲过真传一句话，假传万卷书，这个事我得大体上讲出道理，你才能信服。

人修炼到一定程度，下了很大苦功，你在师父功能功力的演化中，是在另外空间做这个事，一般的觉者办不到，因为另外空间的你，光高出你一层的空间说，前面我讲打坐时另设一个你，再设一个我，如何做都知道，设出的你和我一起打坐，这就是师父在一念之中把另外空间的你拿下来和你一起修炼。人修炼到一定程度，下了很大苦功，你在师父功能功力的演化中，是在另外空间做这个事，一般的觉者办不到，因为另外空间的你，光高出你一层的空间说，前面我讲打坐时另设一个你，再设一个我，如何做都知道，设出的你和我一起打坐，这就是师父在一念之中把另外空间的你拿下来和你一起修炼。你设出的我看着你也看着他修炼，一旦另外空间的你想拿你的元神回去，他要用你的元神，加快修炼，这时师父就不能让他拿，他拿不走，我也不能让他回去，他的本事比你可大的多，他只是没有元神主宰他，我就把他看住不叫他乱动，等你的功超出他时，他想回去也办不到了，你的功能、功力就象磁铁一样吸住了，你的功力没超过他之前，虽然我看着他，他也想方设法拿你的元神逃跑，所以我的法身时刻控制他和你一起修炼，修来修去，他一看实在不行，这时他也明白了，同意和你演化成为一个整体，人在世间法修炼当中，到中层以上的时候也就是世间法高层次上修的时候，开始出元婴、出婴孩、出玄关、出法身等等，是从丹田生出来，出很多功能，这时你的功很强，出数类、术类，出许许多多生命体，都开始往出生，丹田就是干这个用的，它又出圆满的备品，这时修炼你的心性有很大变化，特别重要的是对你来讲，那就是看住元神，一步也不叫他走，人的层次之多，另外空间的你一层比一层高，一层比一层神通大，修在自己，功在师父，你看住元神修炼(元神在什么位置前面讲过)我把另外空间的你一层层拿下来，给你演化为一体，过去你不理解师父到底给你做哪些事情，我给你做的完全是你做不到的大事，现在末法时期，我来度你，别的我不讲，你想一想，我是不是往高层次上带你，书中我讲过，往高层次上带你要动很多功派的东西，这个功派可不是世间的功派，是另外空间的觉者主持的天国，另外空间的你是在他们那个空间，等你回去之后，到他那儿圆满，他是等你回去，那个觉者度你回去，他没有使命，我正大光明的把你从他那里把你拿下来和你合为一体，他有想法，有的觉者就给我出难题，他出的难题就是给你设的关，给你修炼设难，你就得过关除难，越往后越不好修，就在这儿，是那个觉者控制着你那个身体，为什么我把你从那个觉者那儿拿下来，他有想法，因为把你那个身体拿下来之后另外空间你的位置的空间场之内的一切好的物质，都要一起拿到你现在这个修炼空间场范围之内，尤其是放在你丹田之中，这些物质是灵性的团体，在你丹田之内要形成物质团，也就是初生的玄关，在元婴身边形成，你的空间有多少层，另外空间的你的身体包括你空间场之内的一切高能量物质有多少你，没把你拿下来之前，你说不上在那呆了多长时间，另外空间的你可不是一般的你呀，这么说吧，比你高出的你，他比你的本事大的大的不是一点，一层比一层本事大，另外空间一直到三十三层，到三十三层的你如果元神在他哪儿，你的神通可想而知，你可能问我，老师我为什么啥也感觉不出来，啥也不是，因为另外空间的你，他没有元神，主元神在你这儿，从上往下的你，是因为在那空间做了不好的事，一直往下掉，就这样掉到这个空间来，做了一名凡人，你在这个时空你也不知道轮回来多少次，你虽然一次一次地在这个时空轮回，你的功在上面给你留着，等你返回来之后，不能把本能的功全部给你，这就是“返本归真”的真实意义，对吧，所以另外空间的你都有觉者看着你，以免叫其他东西占有，附体就是这样，在另外空间占有你那个位置，这是个别现象，所以另外空间都有觉者管着你，不叫你乱动，把你的功看住，谁也不让动，因为在这边修炼他高兴，他在另外空间想修炼他说了不算数，所以老师需动一层层的你，我一个一个地给你们上一块演化谈何容易呀。也不是一般的呀，从上往下都在看着你真正的修炼，你真正修炼，他们都知道，你修炼往上修，他们在各个空间往下压你，你不修炼觉察不出来，一旦修炼你就觉着这也不好受，那也不好受。有的像病，有的像大病，都是他们在各个空间造的业，扔给你这个身体叫你还业，所以你在练功时觉着身体非常沉，上那一坐身子很重，受不了（是不是这样呀？)
大家接着听，打坐时你为什么能飘起来，不是你周天通了之后，能飘起来，通周天当然很重要，这就是师父在给你做这个事情，师父没有威德做不了这事，我这样给你做，你打坐入静时，一刹那(前面我讲过)再设一个你和你对坐，在设一个我与你面对面坐着，对着你的师父看着你炼功，我又设一个我在对着，那像坐着，是为了叫他和你比功夫，是我从高出你一层的空间把他和他周围的一切高能量物质拿下来，放到你身边，体内的丹田上，做生成玄关的物质条件，把他拿下来之后和你比高低，我为什么看着你和他，他下来之后知道上下边来找他的元神，他没有我去取他，他动不了，他在另外空间没有元神，另外空间的觉者也管着他，不让他乱动，这个觉者一看，我去取他，带他去找元神，那个觉者当然高兴，他为什么高兴，因为他也在修炼我的大法，我把你拿下来，他就去了一个管事的心，他能不高兴吗？把你拿下来放到你对面打坐，他想下来就能把元神给他，他到这一看，元神在你身上，他当着我的面，就要拿你的元神，我能叫他拿吗？不能，我和他讲，你如果功夫比他高(我说这个他是指你的身体)元神就给你，他一听好啊，他心里想你一个凡人的身体能有多大功，比就比，坐那和你打坐，他一看你在这个时空打坐了一个小时就受不了了，他在你对面坐着，他不笑你吗？这两下子老师还叫我和你比，那不差远去了，他笑话你，这时我的法身特别在意，你别溜号，别走了神，你看不住元神一走，他马上就去抓你的元神，我在看着他能叫他抓你的元神吗？不能，这时我马上点化你把元神看住，下苦功修，另外的你，他在这个时空打坐，比你要高出一倍多，坐来坐去，你修做到二个小时之后，他一看呀，行啊和我一样，这时我把他拿下来的目的道理讲给他，他一听原来把我拿下来是为了和他合二为一，他想通了，也明白了，他就很顺从的，我把他与你演化为一体，演化一体之后，他就坐在你身体内的丹田上结着印坐着，金光闪闪，非常好看，在那老老实实的打坐，等你继续出功学法修炼，这就是你丹田生成元婴的第一步，元婴初生就是这样生成的，同时在讲玄关都是同时生成的，玄关这样生成，我前面讲把你从另外空间拿下来之后，另外空间你那个位置场的周围很多的高能量物质也同时拿下来，放到你的身边和丹田上，做为生成玄关的有灵性的物质条件，我把元婴为你演化好，放到你的丹田坐下之后，接着给你演化玄关，你那元婴在丹田坐着，这时非常小，比针尖还小，天目开的能看到它存在的形式，别看小，它能大能小，可想而知给你演化的玄关不更小吗？等师父把高出你第二层、第三层、第四层空间的你和物质，拿下来之后，完全把另外空间的你与你演化为一体之后，第一层开始一直到第四层的你去充实到元婴体上，充实一个你，元婴长一寸，充实两个长二寸，三个三寸，四个四寸，这时师父为你演化的玄关已长到乒乓球那么大了，它的灵性这时非常大，也有了神通，因此你在炼功中，你推动***四次的原因就在与给玄关和元婴加持功能与功力，你炼功，每个动作都有用途，这时玄关生成也有了能量，开始不叫你留他，他要看看你这个身体的宇宙有多大（书中写过人身体就是一个宇宙）他要看看，再看也没多大，往上一走，看这个宇宙外面还有宇宙，还有数不清的空间，当然想闯出身体这个宇宙谈何容易，能量小，出不去，它开始找另外空间的觉者为你加力，觉者一看好，可以帮你，这时开始真正的法炼人，出功也快(有人问，这时师父的法身在干什么呀)我不但没闲着，而且为你办的事比以前为你办的事更多，第一我看着玄关别跑了，第二看着元婴不受其它东西的干扰破坏，保证你和元婴，婴孩等安全，在这时，在你修炼过程中是最危险的时期，差一点就白修，你看世间有小偷，觉者中也一样（尤其是魔类、修罗道、十三科、天道等东西，都在识机而入）这时师父为你修成圆满最担心，最多事的时期，处理事情最难的时期(比如处理要害你的魔、魔鬼、人妖等等)为你都要把他处理安排，我的法身现在在你的各个空间的位置上，很多的法身在那为你看场，不叫任何东西占领在你的身体周围，可以说是密密麻麻全是我的法身，有一点空隙也不行，都在找机会乘机而入，你想一想，为你的圆满师父付出多少神通(常人叫代价)多少层空间，师父为你走遍了所有空间，你听师父这次讲法，你说值不值得(我们大家看到这里，心里非常感谢老师为我们付出这么大的辛苦)讲玄关生成、元婴生成，书中都有，我不给你讲怎么回位呀，进膻中穴，进百会穴，开铁门，那书中都有，书中有的你再深一层去悟，开门见山(这是常人中的一句话)你也不能不用，说起来很玄，实际修起来很简单，一句话，真没真正修，下没下苦功，功到自然成，也是常人中的一句话，你也用得上。
修炼路上苦最多，书中有很多很多的法需要你去悟，我要都给你讲出来，你就别修了，等着我把你带走就可以了，那不是修，那是等现成的，你要等玄关回位，有了你的世界之后，你才走出了世间法修炼，出世间法的路怎么走，那时不给你讲法，是直接教你如何如何修，到那时老师就省心，也用不着老师看着你修了。
以上我讲的事相，只是一点点，今后你学法、悟法、炼性、炼功都要在时间上，质量上下功夫，在修炼中吃苦，吃苦中受益，受益中开悟，开悟中圆满，传法到现在以七年多时间，凡是走进修炼场的学员，除了心术不正的所谓学员之外，所有学员没有打退堂鼓的学员弟子，都能有好报，只要能守住心性，在恶劣的环境中修炼的真修弟子，你们要记住，常人都讲善有善报、恶有恶报，修大法的弟子是善良的，真正的真修弟子在世间修炼很不容易，尤其中国，国内的弟子，他们的修炼环境非常艰难，也很危险，一不注意，就能带来麻烦，有的所谓大法弟子，他在真正的我的弟子面前，他也说继续炼功，实际上，他不学也不炼，他心术不正缺功，他在真修弟子中求功，他是假炼功、真立功，到处问，你们书中176页、177页，你自己给自己开一下光，你再看一看你周围的同门，有的他以为吃苦就能修炼圆满，这样的弟子，他找不到中心去修，这是学法不悟法的原因，哪一层都有这样的弟子，过去很多修道者，在山中也不安宁，开山修路(炼)开山干这、干那都在干扰他们修道，在林中的修炼者，也不安宁，伐木盗木，搅得这些人也不得静修，在洞中的修炼多年的修道徒，正在忍受着挖坟、开洞的打击，我正在为他们安排出路，这些(不是没有了)还有很多。他们现在在常人中，只是不叫常人看破而已，包括真正的真修弟子在内都在按照师父的大法的最高特性，再修炼，所以这些弟子世间风浪很大，他也不破坏常人的理，为了不出麻烦，在家中、山中、林中、洞中修炼，为了避邪，自己安排自己找有利的环境在修，真正的真修弟子都是同门，天人修炼的环境比你没强多少，说起来都是笑话，护法神都有假的，也在偷着听我讲法，这是比较善良的。 不善良的恶魔、恶鬼、用魔法、鬼计、权术破坏修炼大法，所以你在修炼中，我要看真正二字，现在你修炼大法，如果你心术不正，就很危险，对事情看得不清楚很难自拔。不善良的恶魔、恶鬼、用魔法、鬼计、权术破坏修炼大法，所以你在修炼中，我要看真正二字，现在你修炼大法，如果你心术不正，就很危险，对事情看得不清楚很难自拔。
有些弟子存在着思想业，要赶快修掉，自己清理魔的干扰，坚定下来实修，才能体现出你的真正。有些弟子存在着思想业，要赶快修掉，自己清理魔的干扰，坚定下来实修，才能体现出你的真正。
不听我的话，你永远圆满不了，就这样吧，回之后，注意传法的方法、地点、人选。愿真修弟子苦修，争取时间，闯出空间，早日圆满。
天梯就在你身边，度船就在你面前，一步上天，一步蹬船，为师渡众，同归家园，共享自在，金身再现。
再见

一步步引导你入法门，极力阐明悟法实践对书中的性、空、幻、有、无为等思想，有所发挥，前面给你列举了法相、无相和实相，为你今后悟法开了一门，归结为无相、实相和法相空理，“性空”即万事万物从本质上说都不是真实的，虚假的，如果讲“如幻、如画、如梦”在认识上是不可得的，无所住的假相，我们讲实因，实果，来引证，就法与众生来说，每件事摄自己之心，观实相之理。
今天你听法要得到三不退即：心不退、行不退、念不退。
当你得到大法到现在，即如实知自心之法，从因到果后，成就时分，理论的重要性，我们讲的直指人心，自性“得果”最重要莫过于传法传心，这就是我们与任何一切派不同之处。
我们先讲修心性，心的空量，心的容量，它相辅相成的，所以到了那一步就装满了，装不进去了，它有这样的体现，再接着吃苦，就可能由于能量不够而变坏掉下去白修。
二法门怎样理解，一句话：你修佛就不能修道，但是我们***世界炼的是整个宇宙，所以道家的最好的道理我们也修炼，可是，你不能脚踏两只船修，那样的话“佛道”两家的师父都不管你，这就是心性问题，也是破坏两法门问题，如果你修我们大法已经圆满，你还要修道的全部，我可以叫你去修道，那时你发现道德经中的全部道行，我们***世界中都有，你在悟道，你发现道家很多东西都是小能小术，小道特别多，你如能悟出大道，不比佛家差多少，二法门问题我看可以这样对待，不管你修哪一门，不能盲目地去学，最可怕是半途而废，不能掺和着修。
弘法时期好多弟了学法、看书上百遍，不少人背书，后来发展到抄书，有的都能一边背，一边写书，还有的边学边讨论，有的谈论，但有的谈的明确，有的谈的含糊，不管你怎么学，你的心性修不出来，修不出去，在法中得不到提高，悟不出道，其它都是纸上谈兵，为什么这样说呢？因为你没出来层次，心性没上来，没有心性，修炼就没有功，没有能量的加持，想改变你的本体怎么改变哪？ 什么也改变不了。什么也改变不了。
很多人分不清，也不知道元神存在的形式和存在的位置，这样的弟子太普遍，这种现象不是个别的，要解决你的元神在什么地方，但有的弟子知道，他可能以为别人都知道，真正位置在百会。
次次你听我讲法，听的越多，领会越深，听的少，听不全就不深，甚至有些东西没有明白是怎么回事，就容易领会偏。
人选虽然是师父安排，实际上还得众弟子去做，选人时多听、多看、多学、正派，不能随便传，一定要把有缘分的真修弟子，一个不少地叫他们得全法，但必须是师父非常放心的弟子。
协助传法的弟子，不要用感情选人，不要盲目传这次讲法，大家都要冷静，要观察，他是不是真正的真修弟子，是，一个不少，环境必须是非常非常可靠，才能开展工作，小心内部来瓦解，破坏，我们众多真修弟子得法，尤其是组织者，责任尤其重大，所有听完全法的真修弟子，切记本次传法为什么这样保密(所谓机密是指不要把真正的真修弟子应该得到的法，叫常人知道或所谓的弟子知道此法)这就要求协助传法的弟子要用智慧去组织安排，你觉着做的很顺利，很好又很安全，无一差漏时，你会发现你进入实修时，你会觉着打坐心性非常清亮，心性非常高，甚至能看到师父，体会，发现你不是以前的你。
十法界、佛、菩萨、缘觉、声闻、天人(阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)玄学、全具三世因果，迷则为凡，悟则为圣，迷悟三界，兑内一心，大法里边的一言一句，一定会使你满足，受益并正得佛果，这里我只能作一扼要点化，需远离有无、无存，在与非存在的现象，始终悟入正道，可以说大多数弟子觉察不出师父的法身的存在，实际上很好体现，我现在是口授大法，而不是文字，切记，修心静、心定、身定，才能体察法身的存在，其实要求内心所悟，破邪显正，才能正身实修，不管哪一法门均不出显正破邪两个方面，我们说有得是邪，无得是正，破邪即破除有所得，显正即彰，显无所得到空理。当你明白这些理，就容易悟道，内容明显。
修佛、修道、学大法，法修理智，而并非理智的迷信科学，你如能学，就能悟，显而易见，为你以后学法指明捷径，来巩固你的根基，给众弟子，以传法不传人的启示，而现代人进入修炼中如能把握理，非因缘离合的道理，要深观法理，外道不理解我的大法是因为他们先设一个假来进行所谓的批驳是很可笑的，不值得用法去破相(是不是这样啊)充分说明了外道之外道，目无佛法之心理所至，所以众弟子要正观自发，无论根基如何，只要你以为你是真正的真修弟子，你会发现此大法最见效于众生，深受众生信奉。
大法最起码的法，即指其能为众生断除一切烦恼，并能见证一切实相，真理，具体而论，观因缘，观有果、无果，观心性、观坐空时，坐真相，有时观空，以心观法，一念心中即可，但一切诸佛，传不了此法，佛法在世间已有两千多年，好多人修成果这些人心正才得，人心无偏所至。
我们这次传心法，有一批真才实学一心正念的光辉助手，必须是正念没有邪心，有安稳的心态，能听懂，接受此法，我说的和你理解的要统一，强调真实，从心灵深处引证生起，开合观心、见性。 阐明心术，实因实果，才能得到纯圆独妙之法，能做到修心性。阐明心术，实因实果，才能得到纯圆独妙之法，能做到修心性。
(一) 有十足的精神
(二)勇猛精进
(三)成就忍为
(四)六根清净
(五)处众无畏
(六)身心无倦的境界到这种状态修无量寿命，修炼中为法忘躯，做到无我无为，如来也好，菩萨也好，他们没得道之前，为了解脱自身，脱离苦海，这一过程都这样做，现在师父度你，你不下狠心去修，总想轻轻松松达到圆满谈何容易呀！我说的你做不到，你悟一悟，在世间的时间你怎样利用啊，你看到了实实在在的外道、恶魔、恶鬼、邪神对法对你施以侵害，恶毒的毁法你受不了，你悟一悟是什么呀！有的弟子为观像，心中不平静，去斗去讲理，用菩萨心去护法维护师父的尊严，好多弟子受气，受罪为大法在世间不受损失，忍受各种打击，精神的、物质的、身体上的折磨都在忍受着，你们的经历师父看得一清二楚，这就是我要找的徒弟，初式传法，我没叫传法弟子这样传，你们在难中，他不知道你们当时的心境有多高，当时那神、饿鬼、受恶魔的指使，恨不得一口把你们吃掉，好在你心中有大法尊严存在，没把你们如之何，这就是我的真修弟子，对法的认识和运用了法，天机大显世人明了，直说本经，度脱众弟子，在大难中显示了常人不思量之功德，想侵毁你们心中的大法，谈何容易，你们得到了法益，初次得到了神益，我现在的法你接受的，这就是心神受益，心中觉得很轻松吧。
人的本性质本清净，佛性就在自性中，因被迷念的污垢所掩盖，不能自悟，要依靠自己的灵感，刹那间醒悟，一闻言下便悟，领悟本性，入门学法，最为主要，未修其心，先诚其意，诚其门入其意，方能入道、学道、得道，佛在性中坐，莫向身外求的法理，师父现在讲的法，你如能按照大法去修炼，是一条简便快速进入佛门，渐悟成佛之路。